SAM催眠学序説 その３１
「ラタラジューの事例」応答型真性異言逐語録 その９（最終）
注：KAはネパール人対話者カルパナさん、CLはクライアント里沙さん。
ＫＡ Ke aba, ke garne ta, aru kehi sodou ki nasodou?
（どうしましょうか？ もっと聞いてもいいですか？ やめた方がいいですか？）
注：この時点で私は、里沙さんの疲労困憊状態を心配して、セッションの終了を決断していた。しかし、立ち会った見学者からは、カルパナさんにラタラジューへの質問事項の要求が口頭やメモで次から次へ出され、セッションの続行を余儀なくされた。クライアントの健康状態第一のセラピストの立場と研究的探究心旺盛な見学者とのギャップを痛感していた。
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Sodon?
（聞いてもいいですか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Tapaiko gauma manche morda keri ke garni garekocha? Gauma?
（あなたの村では人が死んだらどうしますか？ 村では？）
ＣＬ Ah,
（あー）
ＫＡ Hai.
（ハイ）
ＣＬ Himal.
（山、ヒマラヤ）
ＫＡ Himal?
（山、ヒマラヤ）？
ＣＬ Himala ... Himal.
（山、ヒマラヤ）
ＫＡ Himal?
（山、ヒマラヤですか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Manche morda keri Himal lera jani?
（人が死んだ後、山、ヒマラヤに運ぶのですか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Himalma?
（山、ヒマラヤに？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Ke ho, jalauni ki gadni? Himalma lagera ke garni jalauni ki gadni?
（山、ヒマラヤで燃やすのですか、埋めるのですか？）
注：ナル村の現地取材を依頼したソバナ博士の調査報告によれば、ナル村の死者の弔いは、遺体をヒマラヤを望む山 上に運び、遺体の頭をヒマラヤに向けて火葬にする。火葬後、骨と灰をいったん土中に埋める。いばらくして骨と灰を掘り出し川に流して弔いは終わる。火葬も し、土葬にもするということになる。墓を作る習慣はない。したがって、遺体を燃やすし、骨と灰を埋めることもする。
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Jalauni?
（燃やすのですか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Gadni?
（埋めるのですか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Tapailai kehi bannu man cha bhane bhannusna.
（何か言いたいことはありますか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Hajur?
（はい？）
ＫＡ Kehi cha bannu man lageko?
（何か言いたいことはありますか？）
ＣＬ Ho.
（はい）
ＫＡ Chaina? Bhayo?
（何もありませんか。もう充分ですか？）
ＣＬ Ho, ho, hoina.
（はい、はい、いいえ）
ＫＡ Hoina?
（充分ではないのですか？）
ＫＡ Kehi cha banna man lageko?
（何か言いたいのですか？）
ＫＡ Kehi cha manma kura?
（何か言いたいことがあるのですか？）
ＣＬ Bujina.
（分かりません）
ＫＡ Buji ... bujina?
（分かりませんか？）
ＫＡ Tapaiko gauma ko ko hunuhuncha sathi?
（あなたの村では誰が友達ですか？ 村です）
ＣＬ Gaun ...
（村）
ＫＡ Hajur, gauma.
（はい、村です）
ＣＬ ha ... hajur ...
（はい）
ＫＡ Hajur, gauma ko ko hunuhuncha?
（そうです。村には誰がいますか？）
ＫＡ Tapai kati barsa hunubhore, pheri ek choti bhanidinusta?
（あなたは何歳ですか、もう一度言ってもらえませんか？）
注：この質問は愚問であろう。ラタラジューは７８年生きたと言っている。「今お話しているあなたは何歳のラタラジューですか？」のように尋ねるべきであろう。そうでないとラタラジューには答えようがない。
ＣＬ Ha ...
（は）
ＫＡ Kati barsa hunubho?
（何歳ですか？）
ＣＬ Ah ... Ana.
（あー）
ＫＡ Tapaiko chora kati barsako bhayo? Chora ... chora ... chora kati barsako bhayo?
（あなたの息子さんは何歳ですか？ 息子さん、息子さん、息子さんは何歳ですか？）
ＫＡ Kancha, kanchi?
（息子さん？ 娘さん？）
ＣＬ Kancha.
（息子）
ＫＡ Kancha?
（息子？）
ＣＬ Ah, Adis.
（あー、アディスです）
ＫＡ Kancha, Adis.
（息子さんはアディス？）
ＣＬ Hum ...
（ふむ）
ＫＡ Kati barsako bhayo Adis?
（アディスは何歳ですか？）
ＣＬ Adis.
（アディス）
ＫＡ Adis kati barsako bhayo?
（アディスは何歳ですか？）
ＣＬ Moi(?) ho ... ho...
（はい・・はい）
ＫＡ Adis kati barsako bhayo?
（アディスは何歳ですか？）
注：カルパナさんは「アディスは何歳ですか？」と三度尋ねているが、ラタラジューが何歳の時かの特定がなければ、ラタラジューには答えようがない。
ＣＬ Bujina.
（分かりません）
ＫＡ Bujnubhayena.
（分かりませんか）
ＫＡ Tapaiko gauma Magar kohi cha?
（あなたの村にはマガール族の人はいますか？）
注：ナル村の現地取材を依頼したソバナ博士の調査報告によれば、２０１０年現在のナル村人口は２,２７７人、４２０世帯である。その人口の９７％はタマン族である。ラタラジューの生きた１８１６年～１８９４年当時は、タマン族のみの村であった可能性が高い。したがって、マガール族やライ族のことを尋ねられても「分からない」と答えたのかもしれない。
また、ラタラジューが何歳時の人口かは不明だが村民は２５人と答えている。
ちなみに、セッション後のフラッシュバックで、ラタラジューが里沙さんに語ったことによると、ラタラジューはラナ家の権力闘争で殺した敵方の妻や子どもを多数伴ってナル村に戻り、村長として独裁権力を振るったため、村民の恨みを買って親子ともども毒殺されたと語っているという。さらに、謀殺を企てた村民は、ラタラジュー一家の存在そのものを無かったことにするという申し合わせをしたという。したがって、現ナル村にはラタラジューを知る者も、ラタラジューの子孫もいないということになる。私の依頼したソバナ博士によるナル村の３４名の古老への聞き取り調査でも、ラタラジューおよび子孫の存在は確認出来なかった。
ＣＬ Ah.
（あー）
ＫＡ Magar.Tapai pani tamang ho? Tamang ho tapai?
（マガール族です。あなたはタマン族でしたよね？ タマン族でしたよね、あなたは）
ＣＬ Ha ...
（は）
ＫＡ Rataraju, Tamang ho tapai?
（ラタラジューさん、あなたはタマン族でしたよね？）
ＣＬ Hajur ah.
（はい）
ＫＡ Gauma Magar chainan?
（村にはマガール族の人はいないのですか？）
ＣＬ Hum.
（ふむ）
ＫＡ Magar.
（マガール族の人です）
ＣＬ Ha ... bujina.
（はー、分かりません）
ＫＡ Rai kohi chan ki ta?
（ライ族の人はいませんか？）
ＣＬ Ah ...
（あー）
ＫＡ Kun kun jatko manche chan gauma?
（村の人はどのカーストに属するのですか？）
注：ラタラジューが何歳時の人口かは不明だが村民は２５人と答えている。山岳少数民族のタマン族単一２５人のナル村にカースト制度があるとは思われない。
ＣＬ Ah ... bujina.
（分かりません）
ＫＡ Bujnubhyena.
（分かりませんか）
「ラタラジューの事例」応答型真性異言部分の逐語録おわり。
（その３２につづく）
