SAM催眠学序説 その119
見做し人格インナーチャイルドとのセッション逐語録
ここに紹介するのは、「インナーチャイルド」と呼ばれている、「クライアントの大人の人格に内在していながら、成長から取り残された別人格である子どもの人格」との対話の逐語録です。
インターネットで インナーチャイルドを検索しても、明確な定義をしているサイトはないようです。
「自分の中にいる傷ついた小さな頃の自分」「子どもの頃の記憶や感情」というおおざっぱで曖昧な言い方でまとめるしかないようです。
ちなみに、『心理臨床大事典』培風館,1999、『精神分析事典』新曜社,1995を検索しても、「インナーチャイルド」の項は出てきません。明確な定義がないということです。
したがって、「インナーチャイルド」は、アカデミズムで認められている心理学用語ではないようです。
インナーチャイルド療法遂行のうえで肝心なことは、小さな頃に傷ついた「記憶・感情」などの総体であるのか、傷ついて苦しんでいる小さな頃の「人格」そのものであるのかが、はっきり定義されていることです。
療法の対象であるものの定義に基づいて作業仮説が構築され、その仮説によって採用する適切な技法が選択されてこそ、みのりある改善効果を見込むことができると考えるのがSAM前世療法の常道です。
SAM催眠学では、これまでの催眠臨床で確認されてきた「意識現象の事実」の累積にもとづき、SAM前世療法において、療法の対象とする「インナーチャイルド」を次のように明確な定義をしています。
インナーチャイルドとは、「耐えがたい悲哀の体験をしたために傷つき、その苦痛から逃れるため、大人の人格へと成長していく本来の人格から分離(解離)され、 取り残された子どものままの残留思念の集合体であり、意志を持つ別人格としての属性を備えたもの」である。
こうした悲哀を抱えているインナーチャイルドの存在は、成長し大人になっている人格がそれを直視して生きることの苦痛のために、大人の人格の潜在意識下に抑圧され、内在していると考えられます。
したがって、顕在意識下ではインナーチャイルドの存在が、はっきり自覚されることはなく、深い催眠状態に至って、つまり潜在意識の蓋を開けないと顕現化しないということになります。
また、悲哀を抱えている幼子が、成長することを拒否し、成長していく人格から分離し、自らの意志でインナーチャイルドになることを選択したとは考えられません。
そのような悲哀の苦痛を抱えたままの状態で、自ら成長することを拒否し、インナーチャイルドとなって留まることに合理的理由がないからです。
こうして、SAM前世療法においては、療法の対象とするインナーチャイルドを、成長し「大人となった人格」に内在しているが、別人格として振る舞っている、傷ついた「子どもの人格」だと見做して対処しようとします。
したがって、インナーチャイルド人格は、どこまでもセッションをおこなうための仮定としての「見做し人格」であり、「作業仮説」上の仮定の存在です。
そして、仮定としての「傷ついたまま取り残されているインナーチャイルド」を癒やし、本来一つであるべき「成長している大人の人格」に統合することをセッションの目的とします。
その結果、インナーチャイルドによって引き起こされている不都合な心理的諸症状が改善される、というのがSAM催眠学による「インナーチャイルド療法」の治癒仮説です。
こうした作業仮説によっておこなった「インナーチャイルド療法」は、まだ6事例でしかありませんが、症状の改善にすべて成功しています。
そしてまた、先に提示したような、インナーチャイルドを、明確に「人格」(正しくは人格の属性を帯びた意識体)として定義し、こうした作業仮説に基づくインナーチャイルド療法を、私は他に知りません。
インナーチャイルドは、解離性同一性障害(多重人格)における副人格的存在とも言えますが、インナーチャイルド人格を、主人格が創出した架空の人格であるとは考えません。
さて、私あて第8霊信(2007年1月20日1:01受信)は次のように告げています。
「あなたは、すべては『意識』であると理解していた。ことばとしての『意識』をあなたは理解している。だが、その本質はまだ理解には及んではいない。あなたが覚醒するにしたがって、それは思い出されるものとなる」
この霊信から10年を経て、私は「意識の本質」の一つとして、「強力な思念(意識)の集合体は、一個の人格としての属性を帯びた意識体になる」と考えるようになっています。
この仮説をSAM催眠学では、「残留思念仮説」と名付けています。
「未浄化霊」然り、「生き霊」然り、「インナーチャイルド」然りというわけです。
また、解離性同一性障害(多重人格)における「副人格」の存在も、「残留思念仮説」で説明可能であろうと考えています。
ただし、 解離性同一性障害における副人格と、主人格との間には意志の疎通(つながり)はない、とされています。
私の唯一の解離性同一性障害改善のセッションでもこのことは確認できました。
しかし、インナーチャイルドと現世人格との間には意志の疎通(つながり)があることが、ここに紹介するセッション逐語録では明らかになっています。
だからこそ、インナーチャイルドの悲哀と苦痛が現世人格に悪影響を生じさせることになると考えられます。
ここに紹介するクライアントA子さんはリピーターであり、最初のセッションで前世が存在しない、つまり、生まれ変わりをしていないことが分かっています。
これまでにA子さんのように、生まれ変わりをしていない魂の持ち主は、20人を越えています。
そのことがなぜ分かったのか。
私あて第17霊信(2007年1月28日23:50受信)によれば、
「あなた(注:現世の稲垣)という存在も魂の側面(表層)の者であり、すべての側面(表層)の者は友であると理解しなさい」
と告げているので、これによれば、A子さんの魂表層には「現世の者」が必ず存在しており、現世の者には、魂表層に同居している友である、他の前世の者の存在が分かるはずだ、ということになります。
ところが、A子さんを魂の自覚状態まで誘導して、魂表層の前世の人格を呼び出そうとしても誰も顕現化せず、そこで魂表層に必ず存在している「現世の人格」を呼び出して尋ねたところ、「魂表層には前世の者はいない」と回答したというわけです。
さて、30代後半のA子さんの主訴は、原因がよくわからない自信の欠如と生きづらさ、そして、死にたくなるような深い抑鬱状態の改善でした。
抑鬱状態の直接のきっかけは、職場の人間関係のトラブルだろうが、もっと深いところに何か原因が潜んでいるような気がする、ということでした。
生まれ変わりをしていないので、A子さんの抑鬱状態に深いところで関わっている存在に「前世の者」は除外できます。
したがって、考えられる存在は、インナーチャイルド、あるいは生き霊、ご先祖の未浄化霊などです。
SAM催眠学では、インナーチャイルドは魂表層の「現世の者」に内在しているという仮説を立てています。
したがって、手続きとして、まずは魂の自覚状態まで誘導し、魂表層に存在している「現世の者」を呼び出します。
次に「現世の者」の「人格内部に存在(内在)しているインナーチャイルド」が、呼び出しに応じて顕現化しなければ、そうした存在はいないと判断します。
この、見学者1名同席のセッションは、音声記録が録音されていましたので、SAM催眠学研究の資料としてA子さんに公開許可をいただき、ここに逐語録を公開することができました。
A子さんにはあつくお礼申しあげます。
以下のセッション逐語録は、催眠誘導(魂遡行催眠)により「魂状態の自覚」まで到達確認後の対話です。
・・・・・・・・・・・・・・・・(セッション開始)
稲垣:じゃあ、いいですか。魂表層にはね、生まれ変わりをしていれば前世の者たちがいますが、あなたが、生まれ変わりをしてないということが分かっていますからね。でも、「現世の者」は必ずいるはずです。三つ数えたら現世の者出ておいでなさい。現世の者に尋ねたいことがありますからね。じゃあ三つ数えます。一つ、二つ、三つですよ。あなたは現世の者ですか?
A子:うん。うん。
稲垣:違うかな? どなたか憑依していらっしゃるの? 現世の者ですか?
A子:うん。
稲垣:じゃあね、現世のあなたの中に、インナーチャイルドと言ってね、幼い頃のなにか深い悲しみがあって、その悲しみにとりつかれて、大人のあなたが分離してね、幼いままで今も生きていて、その苦しみを訴えているものがいるかもしれない。インナーチャイルドと呼んでいます。もしインナーチャイルドがいて、そして、そのインナーチャイルドが持っている苦しみを、大人になったあなたにね、訴えているとしたら、あなたの、何をやっても自信が持てないという状態を作り出している可能性があるので、ちょっとそれを調べます。三つ数えますよ。現世のあなたの中にね、インナーチャイルドが、もし、いるなら、出ておいでなさい。そして、自分の苦しみを語ってください。 三つ数えますからね。一つ、二つ、三つです。あなたは、インナーチャイルドと呼ばれている、幼い頃のA子さんですか? どうでしょう。
A子:うん? ちがーう。
稲垣:違います?
A子:うーん。
稲垣:違うの?
A子:ちがーーーう。
稲垣:なんか、おもしろくないね。
A子:違うー。
稲垣:違うの? あなたインナーチャイルドじゃないですか?
A子:分からないーー。
稲垣:分からない?
A子:(幼い子供のような口調で)分かんない。
稲垣:でもねあなたのね、今の口調はね、幼い頃のあなたのはずですよ。
A子:分かんない。
稲垣:あなたは、幼い時に、お母さんにどうしても認めてもらえないようなことで、苦しんでいるんじゃないですか?
A子:知らなーい。
稲垣:えっ? 知らない。
A子:はい。
稲垣:でも悲しい思いをしているはずですよ。
A子:よく分からない。
稲垣:よく分からないの? でも、あなたがこうやって出てこられたということはね、本来なら成長してね、この大人のあなたと一つになっていないといかんのに、あなたは、成長していく、そういう現世の人格から切り離されてね、分離しちゃってるんですよ。で、一人ぼっちになっちゃってる。で、苦しいから訴え出る…。
A子:うーうん、分かんない。
稲垣:えっ?
A子:分かんない。
稲垣:分かんないでしょ。分からないということは、本当は自分のことが、そうやって苦しんでいることを、よく分かってないそういうことです。
A子:うーん。
稲垣:でもあなたは、幼い頃のあなたですから、はっきり分かるでしょ。
A子:お母さんのことも知らなーい。
稲垣:お母さんのことも知らない?
A子:なんにも知らなーい。
稲垣:えっ?
A子:なんにも知らない。
稲垣:嘘でしょう。知らないふりをしているだけです。
A子:知らなーい。
稲垣:そんなことはありませんよ。あなたは多分、お母さんからね… 。
A子:お母さん、知らない。
稲垣:知らないはずがない。だって、あなたはお母さんから産まれているんだもん。あなたを産んだお母さんを知らないって、あなたはそうやって拒んでるだけです。お母さんをね認めることが嫌なんでしょ。
A子:知らない。
稲垣:でなかったら、知らないなんてどういうことですか。
A子:うーん、なんにも知らない。
稲垣:そういうことにして、お母さんから、認めてもらえないことをあなたはね、それを認めたくないということでしょう、きっと。違いますか? よーく考えてごらんなさい。
A子:分からない。
稲垣:悲しいことですからね、お母さんから認めてもらえないってことは。
A子:分からない。
稲垣:えっ?
A子:悲しいのも分からない。
稲垣:分からないの? そうやってあなたは自分の心をね、麻痺させてね、そして、多分、悲しみに耐えてきたんだろうと思うよ。よーく考えてごらんなさい。
A子:なんにもない。
稲垣:なんにも思わないの?
A子:なんにもない。
稲垣:なんにもない? なんにもなかったら、あなたが大人のあなたと分離してしまうはずがないでしょう。あなたはインナ-チャイルドになっちゃったんだから。
A子:知らなーい。
稲垣:(笑いながら)自分がだれなのか、知らないことなんてないよ。
A子:分かんない。
稲垣:分かんない? うん。でもあなたは大人になっていく、本体と言ったらいいのかな、大人になっていくあなたとは、別個になっちゃってるってことが分かりませんか? だからこうやって、私が呼びかけたから出て来たんですよ。
A子:なんにも分かんない。
稲垣:じゃあ分かるようにしましょうか。きっと分かるようになるよ。
A子:(小さな声で何か話しているが聞き取れない)
稲垣:じゃあ、いいですか。私があなたの額に手を当てます。ここは前頭葉と言われますよ。そこにはね、あなたの記憶がしっかりと幼い頃も含めて、蓄えられています。海馬という部分に蓄えられていると言われてますからね。これからゆっくり10勘定して、海馬 の記憶を… 。
A子:やだ、やだ、やだ、やだ。
稲垣:うん?
A子:やだ、やだ。
稲垣:嫌じゃない。
A子:やだ。
稲垣:そうしないと、あなたは救われない。
A子:(ぐずり始める)思い出したくなーい。やだ、やだ、やだ、やだ、やだ、やだ、やだ。(ずっとやだを言い続ける)
稲垣:嫌じゃないよ。やっぱりそれくらい思い出したくない、悲しみがあるんでしょ。
A子:やだ、やだ、やだ、やだ、あ-ーー。(苦しそう)
稲垣:でもね、苦しいけどね。
A子:(苦しいが声を出そうとしている)やだ、絶対やだー! やだ、やだ!
稲垣:直面化と言いますよ。
A子:(苦しそう)はあ、はあ、うーーーー。
稲垣:じゃあ、そんなにね、体がね、じっとしていられないほど嫌なことなんでしょう。じゃあ、これだけ認めなさい。あなたは本当はお母さんに認めて欲しかったんでしょう。
A子:(泣き出してきっぱりと)お母さん嫌だ! お母さん嫌だぁーーー。
稲垣:嫌でしょ。その悲しみをあなたはね、あまりにも強かったんでね、成長していく自分からね、切り離されて苦しんでいるんですよ。(苦しそうな声がする)だからあなたは…。
A子:(叫ぶ)思い出したくないのに、もう! うーーー。はあ、はあ、はあ、はあ。
稲垣:じゃあ、もう今日は、そういうことするのはやめよう。あなたが余りにも苦しいから。でも、あなたは癒される必要絶対ありますよね。
A子:分かんない。
稲垣:分かんないことない。だって、このままでいつまでもね、分離した状態でね… 。
A子:やだ、やだ、なんにもやだー。
稲垣:その苦しみを、大人のあなたに訴え出るから、大人のあなたはね、苦しんでいるんですよ。自信が持てなくて。その一番の原因は、あなたがね多分作っていると思うよ。
A子:(弱々しく)知らない。
稲垣:本当ならね娘だから、お母さんはあなたを可愛がってね、認めてくれないかんわけです。
稲垣:本当ならね娘だから、お母さんはあなたを可愛がってね、認めてくれないといかんわけですよ。それが多分なかったんだろうと思う。それを思い出したくないくらい辛い思いだからね、そんなこと無かったことにして、今まであなたは、誤魔化してきたんです。でも、誤魔化しきれないから、苦しみはね、大人になっているあなたに伝え続けたはずですよ。 一人で寂しいから。本来あなたは、大人の自分と一つにならないといかんのです。
A子:(悲しそうな小さな声)分かんない。
稲垣:分かんないことはない。そうに決まっていると私は思っているよ。大人の自分と一つになるためには、あなたが癒されないといかんの。ね、癒して欲しいでしょう。
A子:(悲しそうな小さな声)分かんない。
稲垣:分かんない? ま、すべて分かんないで誤魔化しちゃ駄目よ。
A子:(悲しそうな小さな声)でも分からない。
稲垣:私には分かってます。誤魔化せませんよ。だからあなたを癒そうと思う。ね。そして、あなたが癒しを得たら楽になるはずです。そしたらね、もうこんなふうに一人ぼっちでね、切り離されて苦しむことはやめて、大人のあなたと一つになれるはずですからね。ヒーリングっていう手を使いましょう。これからあなたをヒーリングしますよ。あなたを管理しているのは心です。心は心臓を中心として広がっているって言いますからね。これから心臓の前にある心からね、エネルギーをあなたに直接繋ぎますよ。そして、癒しが 起こることを待ちますからね。待ってくださいね。じゃあこれから、あなたに直接癒しのエネルギーを繋ぎます。いいですね。
A子:うーん。
稲垣:楽になってくるのきっと分かりますよ。やっぱりね、私の手から出る癒しのエネルギーがね、相当強いものが出てることが分かりますから、やっぱり傷ついているわ。傷つかなきゃ、こんなふうに分離するはずないからね。それはね、あなたには分からないかもしれないけど、精神医学ではね、解離性同一性人格障害とか、多重人格ってのがあるんですよ。多重人格は、苦しんでいる、そういうね、人格がその苦しみをね、自分じゃない別の人間が苦しんでいるっていうふうに、強く思ったために、別の人格が出来上がっちゃった、そういう現象です。インナーチャイルドのあなたも、それと同じような原理ですよ。あなたの場合は、架空の人格でなくって、成長していく大人になっていくそういう人格が、あなたを切り離したんです。そうしないと生きていけないから。辛いままではね。だからあなたは辛い子どものままでね、成長して大人になっている人格から切り離されてね、分離しちゃってる、そういう存在です。悲しいですね。でも、一人ぼっちでは耐えられないから、苦しみを大人になってるあなたに伝えているんですよ。本来の大人のあなたに、一つになってもらわないと困るわけ。統合と言います。そのためには、あなたが癒されないとね、大人の自分と一つになれないというわけです。そのために今癒していますよ。分かりますでしょ、楽になっていくこと。これ拒否することは出来ませんよ。だってこのエネルギーは、私のエネルギーじゃないもの。神様からのものだと言われていますからね。拒否すると、神様に叱られますよ。今、相当強いエネルギーが出ているので、あなたがどれくらい今まで苦しんでいたか、よーく伝わってきますよ。いくらあなたが隠しても、このエネルギーの出方でね、ばれちゃっていますよ。
A子:分かんない。
稲垣:あなたは、そう言って誤魔化し続けて生きてきたんだよね。分かんない、と言わないと生きていけないからな。親から、特に母親からね、認めてもらえないことは、幼い、ちっちゃい子にとってはとても辛いことですよ。あなたは、その辛さを誤魔化して生きてきたということです。あなたというより、大人になっているあなたが、誤魔化してきたんだよな。そのために、あなたを切り離しちゃったんですよ。でも、切り離されたあなたこそ大変だよね。苦しみを持ったままでねずーっと、大人になっているあなたの中でね、生き続けていくしかなかったわけ。それも今日でお仕舞いにしたいと思っている。あなたが、癒しを得たら、大人の自分と一つになってくださいね。楽になってきません?
A子:分からない。
稲垣:分からない、ばっかりだ。結構あなたは、わがままだな。分からない、で誤魔化されませんよ。こちらは私の手の平はちゃんと伝えてるんだもん。
A子:でも分からない。
稲垣:分からないでもいいです。ちゃんとあなたを癒していますから。癒していることはきっと分かるはずだよ。これ分からなかったら神様に対する冒涜ということだよ。
A子:そうなの。
稲垣:うん。
A子:でも分かんない。
稲垣:分からない、ということにしとこう。こっちは、分かっていますからね。誤魔化しは効きません。
A子:ふーん。
稲垣:ひょっとしてあなたは、案外お母さんに対して、素直でなかったかもしれんな。分からない、分からないと言って、お母さんに逆らったから、お母さんもあなたのことを認めようとしなかったかもしれない。余計悲しくなってね、またお母さんに何聞かれても、分からない、分からないって逆らったかもしれんと思ってる。
A子:分かんない。
稲垣:それも分からない。もういい加減にしとかないと、いかんね。もういいよ。どちらにしてもね、あなたを癒し終えたらね、大人になっているあなたに一つになれるはずですよ。そしたら、もうあなたの苦しみは消えます。一人ぼっちは辛いからね。
A子:分かんない。
稲垣:特に自分が認めてもらえない、お母さんから認めてもらえない、というのは辛いことですからね。もう少し、うん、大体時間がきたみたいだよ。どう? さっきより楽になったんじゃないですか?
A子:(甘えたような声)分かんない。
稲垣:(笑いながら)また分かんない。にこっとしながら分かんないって言ったって、ばれますよ。本当はあなたは癒されたはずだよ。
A子:分かんない。
稲垣:またそう言っている。相当頑固だし、どうもあなたはちっちゃい頃からちょっと頑固でね、母親から見ると可愛くない子だったかもしれんね。だから、それをあなたは、ちゃんと敏感に、もともとあなたは感性が非常に優れているから、お母さんのそういう自分に向けられた気持ちが、よーく分かっちゃうから、余計悲しくなっちゃたんだね。でも、悲しいことを認めるのは嫌だから、分かんないと誤魔化してきたんだよ。どうですか、もう 大人になっているあなたと一つになってくれますか。そうするとね、大人になったあなたあなたは、あなたがね… 。
A子:(甘えたようなゆっくりとした話し方で)分からない。なんで苦しんだのかも分からない。
稲垣:それはお母さんに認めて欲しくても認めてもらえなかったから。
A子:そうなんかなー。
稲垣:それより他に思い当たること分かりません?
A子:なんか一杯あった気がする。
稲垣:あったでしょ。一杯あったはずです。
A子:だから、どれが原因か分からない。
稲垣:あー、それが分からないってことやね。それは全体としてでしょう。全体として自分がね、お母さんが認めてくれなくて、どちらかというと嫌われているかもしれんていう悲しみを味わったはずですよ、一つ一つのことについて。そういう悲しみがあった。
A子:うーん。思い出せない。
稲垣:まあ、特に思い出す必要ないでしょう。
A子:ふーん。
稲垣:今あなたが、癒されればそれで済むことですからね。
A子:でも癒されたとか、分かんない。
稲垣:分かんない? でも癒されたはずだよ。
A子:ふーん。
稲垣:これで癒されなかった人は誰もいないよ、今まで。
A子:そうなの。
稲垣:前世の者だって癒されたって言うんだもん。
A子:知らない。
稲垣:(笑いながら)知らないでしょうね。あなたに、前世ないんだもん。でも、癒されたことは間違いないと思うよ。だって、もう大分表情がね穏やかになっているからね。
A子:ふーん。
稲垣:楽になったはずだよ。
A子:そうなの?
稲垣:うん。癒されたっていう言葉を使わないなら、気持ちがとてもね楽になった。
A子:ちょっと分かんない。
稲垣:えっ?
A子:ちょっと分かんない。
稲垣:(笑いながら)口癖だなそれ。
A子:分かんない。
稲垣:小さい時からそう言い続けてきてね、それで自分をね、慰めてきたんだと思うよ。
A子:ふーん。
稲垣:うん。素直に認めたりしたら、それこそ辛いからね。
A子:ふーん。
稲垣:だから、分かんないって言っては、誤魔化してきたんだと思う。
A子:ふーん。
稲垣:もうあなたは癒されたはずですから、大人のあなたと一つになれるはずですよ。
A子:ふーん。分かんないなぁ。
稲垣:うん?
A子:分かんないなぁ。
稲垣:今のままじゃあ変わらないの。
A子:なにか変わりたいって思ってない。
稲垣:そうか、あなたが変わりたいって思うことによってね、大人のあなたと一つになるっていうことですよ。
A子:ふーん。なにそれ。
稲垣:うん?
A子:なにそれ。
稲垣:なにそれって、今あなたは、幼い子どものままのはずですよ。
A子:えー?
稲垣:うん。大人じゃないんだもん。でも本当のあなたは、もう大人になっているんだよ。
A子:そうなの?
稲垣:とても魅力的なね、スタイルを持った大人。
A子:いや、無い、無い。
稲垣:うん?
A子:無い、無い。
稲垣:無い?
A子:うん。
稲垣:なにが?
A子:そんな大人になってない。
稲垣:大人になりたくないの?
A子:違う。そんな良い大人になってるはずがない。
稲垣:それはねお母さんから埋め込まれたからだよ。いつもあなたは多分駄目な子ね、みたいなことを言われ続けたんじゃないかなと思うよ。
A子:そうだよ。
稲垣:そう言われ続けたでしょ。
A子:うん。
稲垣:それ言われ続けてきたから、本当の自分をね、歪んだ目でしか見られなくなっちゃたんだけど…。
A子:(大きな声になる)でもお母さんが言ってること…。
稲垣:えっ?
A子:(急に怒り出し、きっぱりと)お母さんの言ってることは正しいんだから間違ってないの!!
稲垣:ふふん。それが子どものね、愚かさと言ったらいいのかな。それはまあ、ちっちゃいあなたにとっては、お母さんは絶対の存在だからね、間違って… 。
A子:(泣きながら叫ぶ)お母さんの言ってることは、絶対に間違いないんだから! やなこと言わない!!
稲垣:そんなことはありません。やっぱりそうだな。あなたはお母さんに認めて欲しかったんだよね。でも、お母さんは認めてくれなかったんだよね。そういうことだな。で、お母さんが認めてくれなくて、あなたは駄目な子みたいなことを言われたけど、それでもお母さん は絶対正しいからって、あなたは思い込んできたんだよね。お母さんが間違ってるって思うことは誰だって悲しいもんね。だから、あなたはね、大人になっていくことが出来なくて、切り離されちゃったんだよ。
A子:(泣きながら弱々しく)お母さんの言ってることは絶対なんだから、お母さんの言うことは聞かないといけないんです。
稲垣:いや、絶対はありません。
A子:(泣きながら)だって、お母さんの言うこと聞かないと、どんどんお母さんに嫌われ ちゃうから。
稲垣:お母さんがなに?
A子:(泣きながら)お母さんにどんどん嫌われちゃう。
稲垣:そういうことね。
A子:(泣きながら)だから、良い子で、お母さんの言うこと聞いていないと駄目なんで。 はぁー、はぁー、はぁー。
稲垣:よく分かりますよ。そういう気もちはよく分かる。うん。でもね、私に言わせると、お母さんが間違っています。
A子:(泣きながら)お母さんが言っていることは正しいー。(泣きすすりの声)
稲垣:残念ながら違う。
A子:(泣きながら)お母さんが言うから、駄目なんだよね。
稲垣:多分、あなたが言っているお母さんの年齢はおそらくね、20代の半ばから30代ぐらいだと思うけど、私は70歳だよ。お母さんの倍ぐらい生きているよ。
A子:(泣きながら)でも、お母さんのほうが正しい。
稲垣:その私が言ってることと、お母さんの言ってることを比べてごらん。
A子:お母さん。
稲垣:経験が違うよ。
A子:(泣きながら)お母さんは、私のお母さんだから絶対なんだ。
稲垣:絶対はありません。大体ね、娘のことをね認めないなんていうお母さんは、間違っているよ。
A子:(泣きながら)でも、私のお母さんなんだもん。
稲垣:じゃあ、あなたが、間違ってることをしてたの?
A子:(泣きながら)分かんない。
稲垣:してないよ。分かんないっていうことは、してないってことだよ。あなたは、悪いことを何にもしてないのに、お母さんからこの子は悪い子だって。
A子:(泣きながら)でも、お母さんが悪いって言うから、悪いことしてるんだ。
稲垣:違いまーす。お母さんのほうが歪んでるの。
A子:(泣きながら)違う。お母さんは違う。
稲垣:そりゃね、娘のあなただから、お母さんのことを悪く言われたくない気持ちは分かるよ。
A子:(泣きながら)お母さんが好きなのに。
稲垣:明らかに間違っているよ。
A子:(泣きながら)お母さんは、なんにも間違ってなーい。
稲垣:間違っています。間違っているから、あなたがこんなふうに悲しくなって…。
A子:(泣きながら)違う。私が悪い子だから。
稲垣:大人に成り損なっているんだよ。
A子:(泣きながら)違う。
稲垣:違います。
A子:(泣きながら)お母さんは悪くない。
稲垣:悪い。悪いなそりゃ。うーん。
A子:(泣きながら)違う。私がいつも悪いから。
稲垣:いつも悪いはずがないよ。そんなふうにね、自分のことを責めてちゃ駄目だよ。 でも、もうお母さんもね、きっとそれは反省していると思うよ。
A子:(泣き声が変化)お母さんは反省しなくていい。
稲垣:うん?
A子:(しっかりした話し方に変化)お母さんは、いつも正しい。
稲垣:いつも正しいの?
A子:だから反省しなくていい。
稲垣:反省しないの?
A子:反省する必要はない。
稲垣:そしたらそれも間違っているな。子どもであるあなたをこんなふうに苦しめているんだからね。良い母親とは言えませんよ。
A子:でも、私が悪いからいいの。
稲垣:えっ?
A子:私が悪いからいいの。
稲垣:あなたは、そういうふうに自分を悪者にして、そしてね、お母さんは正しくて、立派な人だったと誰でも思いたいんだよね。だから自分を悪者にして、自分が正しいこと本当はやっているんだけども、お母さんが怒るからには、自分が悪いと思い込んできたんだよね。そういうあなたがね、大人のあなたと分離して、インナーチャイルドになっちゃったんだ。
A子:今はこのままでいたいんだ。
稲垣:駄目です。このままでいたかったら、大人のあなたと一つになりなさい。そして、もうあなたは、大人のあなたと一つになれば寂しいこともないし、一つになるから。
A子:寂しくないよ。
稲垣:うん?
A子:寂しくないよ。
稲垣:今でも寂しくないの?
A子:うん。
稲垣:寂しいから、でもね、あなたは誰かに、誰かと言っても、もう、訴える人は大人のあなたしかないんで、で、その大人のあなたが、苦しんでいるの。あなたが、そうやって訴え出るの。あなたが、そうやって訴え出ることを今まで知らずにいて、大人になっているあなたが、自信を無くしちゃってる。何やっても自分が悪いって、思い込んじゃっているの。そんなこと辛いでしょう。
A子:うーん、それは当たり前のことだ。
稲垣:違いますね。当たり前じゃないね。だってあなたは今、涙流しているじゃない。こんな悲しいことをあなたはね思い続けていて、それが良いとは絶対思えないね。
A子:でもそれが普通だ。
稲垣:普通ではありません。だって、ほとんどの人は、そんなインナーチャイルドなんて抱えていませんよ。
A子:ふーん、分かんない。
稲垣:分かんないことはない。私には分かるよ。だって、あなたよりも何倍か年取ってるからね、色んな経験踏んでいる。それでもそんな人、そんなにいないんだもん。
A子:うーん。
稲垣:そんなにいるはずないでしょう。
A子:そうなの?
稲垣:あなたが、分かんないっていうだけの話。
A子:ふーん。
稲垣:だから、もうあなたは、大人の自分と一つになってくれないといかん。
A子:まだ出来ない。
稲垣:出来ないことないです。出来ますよ。
A子:そうかなぁ。
稲垣:出来るねー。だって、今こうやってねあなたは涙をこぼしてね、それ難しい言葉でカタルシスって言うんですよ。浄化。
A子:ふーん。
稲垣:あなたは傷ついていてね、その傷ついた悲しみをね、涙にして外へ今流して出したから、浄化されていますからね、もう大人の自分と一つになることが出来ますよ。
A子:今日は… 。
稲垣:うん?
A子:今日は、まだしない。
稲垣:何で? 早くしたほうがいいよ。
A子:でも駄目。
稲垣:何でですか。
A子:分かんないけど駄目。
稲垣:またー分かんないが始まったなー。それならいつかは、今日は駄目でも。
A子:うん、いつかなら、いいよ。
稲垣:うん?
A子:いつかなら、いいよ。
稲垣:いつかなら、いいの? これから一週間ぐらいで… 。
A子:駄目。
稲垣:一つになりなさい。
A子:うーうん、まだ出来ない。もうちょっと、まだ駄目。
稲垣:もう少し時間が欲しいですか?
A子:うん。
稲垣:時間がきたら、時間が経って…。
A子:(甘えたような声で)そん時、またおじちゃんにやって欲しい。
稲垣:えっ?
A子:また、おじちゃんにやって欲しい。
稲垣:私に?
A子:うん。
稲垣:うーん。そんなこと言わずに、今日一つになってくださいよ。
A子:今日は出来ないの。
稲垣:ふふん。何で。
A子:うーん、なんか駄目って感じるから。
稲垣:うーん。曖昧な返事だな。
A子:うん。
稲垣:でももう、あれだね。
A子:でも、おじちゃんね。
稲垣:うん。
A子:少し、分かんないじゃ無くなったからね。
稲垣:あ、そうか。少し分かってきた?
A子:そう。だからね、もうなんかね、いいの。
稲垣:(笑いながら)いいのか。じゃあ、あまり、あなたに、あせって一つになることをね。
A子:うん。
稲垣:どうしても(聞き取れない)よくないかな。
A子:うん。今日はね、駄目。
稲垣:あなたのほうが納得してね。
A子:でもね、分かったからいいの。
稲垣:分かってきたのかな?
A子:うん。
稲垣:やっぱりあなたは、悲しかったに違いないし、苦しかったに違いないので、あなたより先に大人になっているね、大人のあなたに、そういうことをきっとね、訴えていたと思うよ。
A子:うーん。
稲垣:ね、悲しいし辛いし。私は駄目だからって。
A子:うん。
稲垣:だからそれが、大人のあなたに伝わっちゃってるんだよ。
A子:よく分かんないなー。
稲垣:うーん。だから大人になってるあなたは…。
A子:でも、今日は駄目なんだ。
稲垣:自信無くしちゃって、ね。
A子:「こいつ」が悪いから。
稲垣:えっ?
A子:「こいつ」が悪いからしょうがないね。
稲垣:「こいつ」?
A子:うん。
稲垣:「こいつ」って、(笑いながら)大人になってるあなたのことかな?
A子:そうだよ。
稲垣:やっぱり大人になってるあなたと、分離って分かるかな? 分かれちゃってるんだよね。離れ離れになちゃってる。皆そんなこと起こさないよ。
A子:そうなの?
稲垣:ずーっと一つで、大人になってるいくのが普通だけど、あなたはそこからね、大人になっていくのに乗り遅れちゃったんだよね。
A子:よく分かんない。
稲垣:悲しかったから、辛かったから。
A子:うん。
稲垣:それで今みたいにね、インナーチャイルドって呼ばれている、まあ別のね人格と言ったらいいのかな。子どものままでね、成長出来なくなっちゃってるってことかな。
A子:でも、「こいつ」は克服したって思ってる。
稲垣:あなたが一つになるのが克服だよ。
A子:違うんだ。「こいつ」自身が思ってるんだ。
稲垣:何で?
A子:うん? 自分は大丈夫って。
稲垣:大丈夫って? でもあなたがそうやって、また苦しまない限りは大丈夫だとは思うけどね。
A子:でも、「こいつ」は分かっちゃたんだ。
稲垣:何が分かったの?
A子:えー? こういう、私みたいなのが、いるってこと。
稲垣:あー分かったのね、きっと。
A子:うん。
稲垣:うん。
A子:だから、今日は、もうそれでいいみたいだよ。
稲垣:それでいいのか。でもあなたは必ずね、一つにならないかんよ。
A子:あーん。
稲垣:このまま一人ぼっちでね、大人になってるあなたが、「こいつ」か。
A子:うん。
稲垣:「こいつ」と分かれ、分かれになってて、一つのね、人格の中にいるってのは、普通じゃないよ。
A子:そうなのかなー。
稲垣:そうだよ。普通はね、一つになってるんだもん。
A子:ふーん。
稲垣:それであなたが、一つになればあなたは、大人のあなたから見ると、あなたは小さい頃の記憶という形になるわけ。今は記憶ではない。あなが生きているんだもの。あなたは一つのね人格なの。人格って分かりますか?
A子:なんとなく。
稲垣:うん。大人のあなたの人格とは別の、あなたのような子どもの別人格ってのを抱えちゃってるわけだから…。
A子:そうなのかなー。
稲垣:そういうのは異常だよ。本当は一つで、一緒に成長していかなきゃいかんのに、あなたは取り残されちゃったわけ 。
A子:そうなの、分かんない。
稲垣:うん。そういうことだよ。それがインナーチャイルドって呼ばれている。
A子:ふーん。
稲垣:あなたはインナーチャイルドなんだよ。
A子:ふーん。
稲垣:だから大人のね… 。
A子:なんか違うなー。違う。
稲垣:成長しているあなたと一つになって欲しいな。
A子:うーうん。
稲垣:うーうんじゃないの。一つにならないと、いかんの.
A子:そーう。
稲垣:今日はどうしても一つになれない?
A子:今日はだめー。
稲垣:駄目ですか。
A子:うん。
稲垣:うん。でも、もう一つにならないと、いかんことは分かっているね?
A子:それもまだよく分かんない。
稲垣:まだよく分からないの?
A子:うん。でも、分かんないだけじゃなくなった。
稲垣:うーん。やっぱり、大人のあなたと一つになるのが本当だということは分かる?
A子:それはまだよく分かんない。
稲垣:よく分からない? 一つにならないといかんのです。そんな離れ離れはおかしいんです。元々一つなんだもん。
A子:そう。
稲垣:元々あなたは、一つになってたんだよ。
A子:そうなの?
稲垣:そこから切り離されて、取り残されちゃったわけ。なぜかと言ったら、子どものあなたが、あまりにも悲しい思いをし過ぎたから。
A子:そうなのかなぁ。
稲垣:耐えられないからね。そうなんだよ。
A子:ふーん。
稲垣:だから、もう大人になっているあなたと、一つになって欲しいってわけ。
A子:好きなものが欲しい。
稲垣:えっ?
A子:好きなものが欲しい。
稲垣:好きなもの?
A子:ずっと分かんないばっかで、辛かったから、好きとか嫌いが欲しい。
稲垣:好きとか嫌いか。欲しいってどういうこと、どうすればいいの?
A子:分かんないじゃない気持ちが欲しい。
稲垣:あー、分かんないじゃない気持ちか。それは簡単なことで、思ったことを思った通り口に出せばよろしい。
A子:うーうん。
稲垣:嫌なものは嫌。
A子:分かんないんだ、それが。
稲垣:うん?
A子:それが、分かんないんだ。
稲垣:そう言うことが、許されなかったのかな。
A子:うーん、分かんない。
稲垣:自分の気持ちを素直に出すことを。
A子:分かんない。
稲垣:それで、あなたは、分かんなくなっちゃったんだよ。
A子:うーん、分かんないことだけしか分かんない。
稲垣:だからね、大人のあなたと一つになると、そういうことを、大人のあなたがやってくれる。
A子:今、なんか好きなものが欲しい。
稲垣:好きなものが欲しい?
A子:うん。
稲垣:好きなものって何かな。
A子:分かんないんだそれが。
稲垣:分かんないの?
A子:うん。
稲垣:今、私はあなたのね、額に手を置いてるよ。
A子:うん。
稲垣:これはあなたのことを本当に大事にしようという、そういう気持ちの表れですよ。
A子:そーう?
稲垣:だからそれを、あなたが受け入れてくれたら、あなたが一番今までお母さんにしてもらえなかったことだろうと思う。
A子:ご飯なんか、好きなものが知りたい。
稲垣:お母さんの?
A子:違う。私が、何が本当は美味しいと思うか知りたい。
稲垣:一番美味しいのはきっとね、あなたを認めてくれるね、男性とめぐり会うことかな。
A子:なんで?
稲垣:それは、あなたをきっと可愛がってくれるからだよ。
A子:ご飯だよ、ご飯。
稲垣:えっ?
A子:ご飯が食べたいんだよ。
稲垣:ご飯が食べたいの?
A子:美味しい、どれが美味しいご飯か知りたいの。
稲垣:うーん。だったら、あなたが、大人の自分と一つになるのが一番いいよ。
A子:それは、やだ。
稲垣:そして、大人のね、あなたが、美味しいもの食べてくれれば…。
A子:ご飯が食べたい。ご飯が食べたい。
稲垣:それは、あなたが、食べたことになるもん。一つになれば。
A子:うーん。
稲垣:でも、離れ離れになってれば、そんなこと出来ないに決まってるでしょ。
A子:美味しいご飯が知りたーい。
稲垣:美味しいご飯は、一つになって、大人のあなたに、食べて、食べてってお願いすれば、食べてくれるよ。そしたら一つになってるから、当然あなたが…。
A子:それは出来ないから、今、知りたいんだ。
稲垣:今、知りたいの?
A子:うーん。
稲垣:うーん。どうしたらいいのかな。
A子:ご飯食べたい。
稲垣:(笑いながら)ご飯食べたいの。あまり食べさせてもらってないことがあったの?
A子:うーうん。でも、お母さんのご飯、あまり好きじゃなかった。
稲垣:ほーう。
A子:どれが美味しいのか分からない。
稲垣:分からないの?
A子:うん。
稲垣:でも私に言わせると、あなたが、大人の自分と一つになれば、大人の自分が食べてくれるから、それはそのまま、あなたが食べたことになるんだよ。
A子:でも大人の人もね、ご飯よく分かんないと思って、いつも食べてるね。
稲垣:そうかな。
A子:うん。
稲垣:へー。美味しいのが分からないの?
A子:どれもおんなじ。
稲垣:(笑いながら)どれもおんなじ?
A子:うん。
稲垣:それちょっと変だね。
A子:変じゃないよ。
稲垣:何で?
A子:どれもおんなじだから。
稲垣:あなたが、そういうふうに仕向けているんじゃないの?
A子:うーうん。だから、なにが美味しいのか知りたいの。
稲垣:うん。そーうかなー。
A子:美味しいやつ。
稲垣:えっ?
A子:美味しいやつ。
稲垣:美味しいやつ?
A子:うん。
稲垣:じゃあ、あなたは、大人のあなたの中に、別個の存在って分かるかな。別個の存在としていてね、離れ離れになっちゃっているから、分からないんだろうと思うよ。
A子:私が思い出さないと、きっと大人の私も、思い出さないと思う。
稲垣:そうかなー。
A子:うん。今は美味しいものが食べたいの。
稲垣:だからあなたは、じゃあ、大人のあなたになってるのがいるんだけど、その者が美味しいものを食べたら、あなたに伝わるかな。
A子:うん。
稲垣:うん。そしたらもうあなたも、美味しいってのが分かるから、いつもそれを普通に味わえるように大人のあなたと一つになってくれる?
A子:出来ない、それはー。
稲垣:出来ないの?
A子:うん。どうしても出来ないんだー、まだ。
稲垣:まだ、出来ないのね。
A子:うん、まだ出来ない。
稲垣:いずれは出来るね。
A子:いつか、きっとまた、おじちゃんがやってくれる。
稲垣:うーんまあ、それだけ頼りにされればやってあげるけど、でもあなたもね、やっぱり大人の自分と一つになれるように努力しなけりゃ駄目だよ。
A子:おじちゃんがしてくれたから、分かってき始めたー。でも今は、まだ出来ない。
稲垣:まあいいわ。今やれっていうことは、しつこく言いません。
A子:うん。
稲垣:でもね、ちゃんとね自然に、一つになってくれるのを待ったほうがいいかな?
A子:うーうん。おじちゃんがやんないと出来ない。
稲垣:ははは。そんなことないよ。あなたが努力すればいいんだよ。
A子:無理だね。
稲垣:無理じゃないね。
A子:ふーん。
稲垣:寂しくないの?
A子:うん。もう今日はおじちゃんが、色々してくれたから、すごくいい。なんかいい。
稲垣:うーん。どうしても今日は一つになってくれないの?
A子:うーん。
稲垣:じゃあまた、そういう気になったらおいでなさい。
A子:うん。おじちゃんありがとう。
稲垣:まあ、お礼を言ってもらうのも嬉しいんだけど、おじちゃんが嬉しいのはあなたが大人にね…。
A子:また来るから。
稲垣:あなたと一つになることだよ。
A子:うん。分かった。
稲垣:それになってくれないともう、おじちゃんも悲しくなる。
A子:約束する。
稲垣:約束ができるね、そしたらまあ今日のところは、無理をしないで… 。
A子:お願いがある。
稲垣:何ですか?
A子:大人の私が、こっちの今の私が好きなものを食べたら分かるようにして欲しい。
稲垣先生:うーん、どうしたらいいかなそれはね。今あなたはね、大人の私とね心、心って言っちゃいかんな、大人の私と別々になっちゃてるけど、そして今、催眠状態って中であなたが出てきているんだけどね、催眠から覚めた後で、大人のあなたにそう言っとくわ。 美味しいものは、美味しいように食べてちょうだいって。
A子:うーん。
稲垣:そうすると、それが、あなたに伝わっていくはずだよ。分かれてはいるけど元は一つなんだからね。
A子:うーん。
稲垣:あなたにも、伝わるはずです。ね。そしてあなたも、美味しい味を分かって、こんな面倒くさいことをしなくても、一つになったほうがいいわ、という気持ちになって来ると思うよ。
A子:うーん。
稲垣:うん。だって、それおかしいんだもん。一つでないことが、おかしいんだよ。
A子:分かんない。
稲垣:うーん、それは、あなたには分からんかもしれない。でもそれが普通ですよ。
A子:ふーん。
稲垣:こんなふうにね、一人の中で二つもね、大人の自分と子どもの自分が、分かれ分かれになってるって、おかしな話でね。
A子:うーん。
稲垣:でも、あなたは、やっぱりそういうふうにして、なんかお母さんに、うーん。
A子:お母さんの悪口?
稲垣:可愛くない、みたいなことを言われ続けたのかな。駄目な子だってね、それで悲しかった。滅茶苦茶にね。
A子:分かんない。
稲垣:だって、さっき涙こぼしたんだから、分かんないはずがないでしょ。
A子:うーん。
稲垣:そういったところが、可愛くないんだよ、私に言わせると。ふふ。すぐ…。
A子:お母さんも、同じこと言ってた。
稲垣:そうでしょ。そういうこと言うはずだよ。言われちゃうよ、分かんない、分かんないって言ってたら。
A子:でも、分かんないんだもん。
稲垣:でも一番悪いのはお母さんだよ。はっきり言ってね。そんなふうにね、娘が自信を無くするようなことを言っちゃ駄目なんだよ。だって、娘にとってはお母さんはもう絶対の存在だからね。そういう絶対の人から、あなたは駄目な子だって言われたらね、やっぱり 傷付いちゃうね。その傷が相当深かった。だから、あなたは分離しちゃったの。本当なら大人の自分と一つで、一緒に成長していかないかんのにね、離れ離れになっちゃったの。 だから、今こうやってあなたは出てきちゃったわけだよ。
A子:(小さい声で)死にたい。
稲垣:あー?
A子:死にたい。
稲垣:何?
A子:死にたい。
稲垣:死にたい? 誰が死にたいの?
A子:私。
稲垣:子どものあなたが死にたいの?
A子:うん。
稲垣:うん。でもあなたが死んだら、あなたに繋がっている大人のあなたも死んじゃうことになっちゃうよ。
A子:知ってるよ。
稲垣:うん。それはまずいでしょ。それは止めたほうがいいな。
A子:うーーん。
稲垣:まだまだ、色々楽しいことが待ってるに違いないから。
A子:楽しいことって?
稲垣:そんなことなんか、今分かるはずがないでしょ。未来のことなんか誰にも分からない。
A子:今、楽しくない。
稲垣:うん?
A子:今、楽しくない。
稲垣:楽しくなるように、大人のあなたと一つになりなさい。
A子:それは、まだだと思う。
稲垣:じゃあ、取りあえずね、あなたは本当は悪くなかったことをね、それは分かったでしょう。
A子:まだ分かんない。でも、分かんないだけじゃない。お母さん、ひょっとしたら、お母さんも、悪かったのかもしれない、ということだけ分かった。
稲垣:そこはよく考えてくださいね。うーん。だって、大人と子どもの関係ではね、それはお母さんが悪いに決まっているわ。
A子:でも、お母さんは正しいから。
稲垣:お母さんは、そうやって言うかもしれないよ。でも、子どものあなたは、お母さんのようにね、色々経験してないから分からないだけです。お母さんの間違いも分からない。全部正しいと思い込んでるだけだよ。
A子:そうなのかなー。
稲垣:そうなんだよ。どこかであなたは、お母さんはおかしいなとは思ってたはずだよ。でも、そんなこと言えないもんね。言ったら余計嫌われちゃうでしょ。
A子:うーん。
稲垣:だから、嫌われたくないから、じーっとあなたは我慢していたわけ。それがね、余りにも辛くて、大人になりそこねて、今みたいの子どものままでね、大人になっていくことから取り残されているんだよ。
A子:ふーん。
稲垣:そういうことだよ。だから、まず大人のあなたと一つになりましょう。あなたは、大人になってるんだから。本当は。
A子:うーん。
稲垣:あなたが、残っちゃったことがおかしいんだからね。あなたが、一つになろうと思ったらなれます。必ずなれるよ。
A子:じゃあね、それもまた、おじちゃんにやってもらう。
稲垣:えー?
A子:また、おじちゃんがやる。
稲垣:はは。まあ、いいや。それはね、あなたに任せる。
A子:うん。
稲垣:でも、もう、自分は駄目だ、駄目だって、大人のあなたに言っちゃあ駄目だよ、そんなことは。それはやめたほうがいい。大人のあなたはとてもね、あのスタイルの良い女性にね、成長しているんだから。
A子:本当かなー。
稲垣:本当だよ。嘘はつきません。
A子:ふーん。
稲垣:男性から見たら、とても魅力のある女性に成長してるんだから、その大人の女性になっているあなたにね、子どものままでいるあなたが、駄目だ駄目だって言い続けるから、大人のあなたも、駄目だって思っちゃってるわけよ。
A子:うーうん。お母さんだよ。
稲垣:うん?
A子:駄目だって言ったの、お母さんだよ。
稲垣:うん、言ったのはお母さんでしょうね。でもね、そんなことは無いはず。いくらそれをね、大人のあなたに言ってもね、やっぱり大人のあなたも、なかなかそれを信じようとしないね。
A子:うん。
稲垣:それはあなたのせいだよ。あなたが悪い。
A子:おんなじだから。
稲垣:だから一つになって欲しいの。
A子:言ってること分かるけど、今は出来ない。
稲垣:うーん。はい。同じこと繰り返ししても仕方がないから、時間の経つのを待ちます。そしてあなたのほうにね、もうそろそろ一つになろうかと、そういう気持ちがだんだん湧いてくるきっと。それを待ちましょう。
A子:うーん。
稲垣:じゃあね、これから三つ数えたら、またあなたは魂の表層に現世の者がいて、そこからあなたが出て来てるんだから、その本来のあなたのいる場所へ戻りましょうね。
A子:うーん。
稲垣:出来たら、大人のあなたと一つになっちゃうといいけどね。そういうこと出来ない。なれないならなれないで、まあ、また、あなたを呼び出して、お話して納得しても らおうかな。じゃあ、もう今日のところは戻ってくれますね。
A子:うん。
稲垣:じゃあ三つ数えたら、魂の表層にいる、現世の者の中に戻ってくださいね。じゃあ、 三つ数えますよ。一つ、二つ、三つ。はい。さあ、今あなたは魂の状態にあります から、これからね、あなたの場合は催眠の感受性がとても高いので、ひょっとしたら魂が 肉体から分離してちょっとずれたり、肉体の外へね、浮かび出してる可能性があるので、これから五つ数えて催眠から覚めてもらうんだけれども。
A子:まだー。
稲垣:まだー?
A子:まだもうちょっと。
稲垣:もうちょっとどうしたいの?
A子:何か聞いて欲しかった気がする。
稲垣:もうちょっと聞いて欲しいの?
A子:うん。いきりょう、生き霊のこと聞いて欲しい。
稲垣:うつ病のこと?
A子:生き霊。
稲垣:あっ、生き霊か。生き霊がいるかどうかってこと?
A子:今いるのか、もういないか。
稲垣:ふーん。そんなのすぐ分かるよ。
A子:本当? 何で死にたくなるまでなったのか怖い。何で死にたくなるまでに至ったのか、理由が分からなくて怖い。
稲垣:死にたくなった?
A子:うん。
稲垣:それはひょっとして、インナーチャイルドのあなたのせいじゃないの。
A子:違う。
稲垣:他になんか原因がありそう?
A子:あった。それが知りたい。
稲垣:その死にたいようなことを考えさせている者が、ひょっとしたら、あなたに憑いていたかもしれんね。
A子:うーん。何が原因か分からないから知りたいです。
稲垣:ひょっとしたら、ご先祖に関わっているかもしれないからね。それ聞いてみようか。
A子:色々聞いて欲しいです。
稲垣:じゃあ聞いてみましょう。いいですか。ご先祖の中で、ご先祖というのはあなたの母方も父方も含めてご先祖ですが、そういう方の中でね、未浄化霊として苦しんでいて子孫であるこの者にね、死にたくなるような気持ちを引き起こしている、そういうご先祖の未浄化霊がおいでになるなら、出ておいでなさい。または、ご先祖以外の霊的存在であっても死にたくなるような気持ちを引き起こしている存在、三つ数えますからね。この部屋は私が許可しない限り、結界が張ってあるから、入って来れませんが、特別許可しますから、この者に憑依していいですよ。じゃあ三つ数えます。一つ、二つ、三つです。
A子:あーーっ。
稲垣:ああ。どなたか憑依されたのですか?
A子:なに、なに、うーん?
稲垣:あなたがそうなの?
A子:(戸惑っている様子)分からん、ん、な、な、何で私が来たんだ。
稲垣:そんなこと、私に分からないよ。私が、この者に死にたくなるような、うつの状態を引き起こしていることに、関わっているそういう霊的な存在がおいでになるなら憑依してくださいってお願いしたの。それがあなたでしょ。
A子:うん。うーーーん。うーーん?うーーーん。
稲垣:あなたは肉体持ってないでしょ。
A子:えーっ?うーーん。ちょ、うーん?うーーーん。
稲垣:じゃあ、あなたはひょっとしたら、未浄化霊と呼ばれているそういう存在?
A子:違う。それは違う。
稲垣:違う? じゃあ、どういう存在ですか?
A子:分からない。
稲垣:分からないんだ。
A子:うん。
稲垣:分からないという存在だ。
A子:呼んだ。誰が呼んだ?
稲垣:私が呼んだ。
A子:何で呼んだ?
稲垣:だってこの者が苦しんでいるからですよ。あなたは今、憑依している。
A子:この者って誰?
稲垣:この者はこの者。あなたが憑依している者ですよ。あなたが喋っているのは、この憑依されているこの者のね、声帯と舌を使って喋っているんですよ。
A子:うーん。
稲垣:で、憑依するということはね、あなたは、肉体を持っていないはずだよ。
A子:うーん? いや、肉体はあるはず。
稲垣:どこにあります?
A子:分からない。
稲垣:分からない? そんな馬鹿なことはないよ。
A子:誰が呼び出したの?
稲垣:私です。
A子:何の目的で?
稲垣:あなたが、憑依しているこの者がね、死にたくなるようなうつの状態になって… 。
A子:こいつは、死んでもいいんじゃなーい?
稲垣:そのためのね、そういう原因を引き起こしている者がいるなら、出ておいでなさいって言った。
A子:だって邪魔だから。
稲垣:そしたら、あなたが出て来たんだよ。
A子:うん。目障りなんだよね。
稲垣:誰が?
A子:うーん、こいつが。
稲垣:なんで目障りなんですか?
A子:目障りなものは目障り。とにかく目に映ると邪魔くさいから、私の目の前から消えて欲しいって思う。
稲垣:ほーう。じゃあ、あなたってあれかな、生き霊か。誰かの。
A子:うーーん。そうなんじゃないかなーー。
稲垣:そうなんじゃない。ひょっとしたらこの者のね、会社の人間ですか?
A子:そうだよ。
稲垣:あなたは。お名前を言ってごらんなさい。あなたを飛ばしている本人の。
A子:こいつは、私のことを知らない。
稲垣:じゃあ、あなたは、どういう人です?
A子:会社で、こいつのことは知っているけど、こいつは私のことは知らない。
稲垣:知らないの。どういう関係ですか?
A子:私はこいつをよく見てた。そうだ。そう。お前は私のことなんか知らない、嫌と思っているだろうが、私はお前のことをよく知ってる。お前が、周りの男性がお前の話をしてるのが、とにかく面白くなかった。
稲垣:うーん。やっぱりあなたを飛ばしているのは、同じ会社の人間だったの?
A子:そうだ。
稲垣:うーん。この者の会社の人間、女性ですかあなたは。
A子:そうだ。
稲垣:えー。じゃあ嫉妬してるんだな。ね。
A子:何で関わりがないくせに、関わりがない女の話をしているんだ。全く理解が出来なかった。私という人間がいるにも関わらず、何故、あのC男の部下にいるこの女の話がよく出るのか分からなかった。他にもいる。この女のことを良く思ってないってやつが一杯いる。
稲垣:うーん。何で、良く思ってないんでしょう。
A子:(笑いながら)目立つから。
稲垣:あー?
A子:(笑いながら)目立つからに決まってる。
稲垣:目立つからあー。
A子:この女は、何もしてないくせに、何でか知らないけど目立つ。とにかく鼻につく。
稲垣:あー。それが嫌なんですか。
A子:そりゃそう。私は綺麗なんだから。
稲垣:うーん、じゃあ、あなただな。この者に憑依して…。
A子:私もそうだけれども、この者をそう思っているものは、沢山いるということだ。
稲垣:だけど、実際生き霊としてね、来ちゃってるのは、あなただよね。
A子:私のはまだ軽いものだ。
稲垣:まあ、どっちにしてもそんなことしてもらってちゃあ困るよねー。
A子:もうすぐ帰る。
稲垣:うん?
A子:私も、多少の影響を与えている存在として、呼ばれたの出て来てしまっただけで、軽いものである。そんなに重いものではない。
稲垣:うん。じゃあ、この者から離れて戻ってくれますか?
A子:ただし、この女には、そういうのが憑きやすい。
稲垣:うん。
A子:(笑いながら)この女、嫌だけど、この女が言うには、とにかくそれを防ぐ方法を知りたいと言ってる。
稲垣:この人はね、優れた霊媒体質を持ってるからね、あなたのような存在が飛んでくることをね、防ぐのは… 。
A子:この女は、だからそれで、早くさっさと潰れればいいんだ。
稲垣:難しいね。修行するしかないかな。
A子:それは、あなたの仕事なんじゃないですか。
稲垣:ま、どちらにしてももう、あなたはちょっと戻って欲しいな。
A子:うん。帰ろう。
稲垣:帰ってくださる?
A子:うん。
稲垣:じゃあ、三つ数えたら、あなたを飛ばしている本人の元へ戻ってください。飛ばすとね、本人も苦しむんだよ。苦しいしね、衰弱するって言われている。決して…。
A子:私は美しくないといけない。
稲垣:えっ?
A子:私は、美しくないといけないから帰る。戻して欲しい。もう、そもそも呼ばれたくもなかった。
稲垣:あっそう。じゃあ、三つ数えたら戻ってくださいね。はい、一つ、二つ、三つですよ。はい、OKですね。
さあ、ここまでにしときましょうか。ね。多分、死にたくなるような鬱状態を表出させていたのは、どうも生き霊せいも、あったね。
A子:どうにかしてください。
稲垣:えっ?
A子:どうにかしてください。何かうまく生き霊を防ぐ方法を伝授して欲しい。こんなに一杯来てたら困る。
稲垣:うーん。どうするかなー。ちょっと試してみましょうか。何をするかというとね、不動明王の真言を、あなたの霊体にね、これから入れて、バリアを張ります。不動明王の真言というのは、未浄化霊も含めて、よろしくない霊をね弾き飛ばす力があると言われていますからね。じゃあこれから、あなたの脳天チャクラから不動明王の真言を唱えて霊体全体にバリアを張り巡らします。
耳なし芳一の話知ってるかな、耳なし芳一はね、体中にね般若心経を墨で書いて、悪霊の目から見えないようにしてね、逃げようとしたわけだけど、結局耳だけ般若心経の文字を書くの忘れて、で、悪霊に耳をちぎられちゃったって話です。
そんなことにならないように、霊体全体にねバリアを張るようにしますからね。 最強の仏さまである不動明王の真言は、「のうまくさんまんだー、ば ーざらだんせんだ、まーかろーしゃーだ、そわたや、うんたらたーかんまん」です。この真言を念じながら、よろしくない霊的存在が、あなたの霊体に憑依できないようにこれからバリアを張っておきます。
(脳天に手をかざしながら、5分間不動明王の真言を繰り返し唱える)
OK!さあ、これであなたのね、霊体全部に、不動明王の真言を唱えて、バリアを張りましたから、大丈夫です。じゃあ、五つ数えたら催眠から覚めましょうね。 一つ、さあ少し覚めてきた。二つ、どんどんどんどん覚めてきますよ。二つ、どんどんどんどん覚めてきますよ。三つ、さあもう半ばまで覚めましたよ。四つ、さあもう少しで覚めます。覚めたらとってもすっきりしているはずです。どうやらね、あなたに、死にたくなるような鬱の状態を作っているのは、昔からいたインナーチャイルドそのせいです。それと、今出て来たあなたの勤め先の会社の女性の生き霊のせいです。死にたくなるほどのね、そういう気持ちを引き起こしてきたに違いないと思うけど。生き霊の元のね、飛ばしている本人の所に戻ってもらったし、またあなたの所へ飛んで来てもね、不動明王の真言でバリア張ってますからね、もうあなたに憑依することが絶対にできません。大丈夫です。さあ、完全に覚めますよ。はい五つ、さあ、催眠からすっかり覚めました。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・(セッション終了 )
覚醒後、A子さんが言うには、自分の中にインナーチャイルドがいるなんて、まったく信じてはいなかった、と断言しています。
そして、セッション1ヶ月後の現在、死にたくなるなるような抑鬱状態は改善され、気持ちは順調に回復に向かっているという報告を受けています。
こうした結果から、少なくともこの事例において、SAM催眠学の仮説によるインナーチャイルド療法は成り立つものと評価してよい、と考えています。
さて、ここに紹介したインナーチャイルド療法の事例は、臨床心理学的、催眠学的にどのような解釈の可能性があるのでしょうか。
前提として、催眠誘導前の、初回、および今回の面接でも、日常生活においても、A子さんには統合失調症、境界性人格障害などによる被害妄想や幻聴などの精神疾患の兆候がないことを確認しています。
また、これまでにおこなっているインナーチャイルド療法6事例のうち、5事例のクライアントに顕現化したインナーチャイルド人格は、口頭で対話できました。
「魂状態の自覚」に至って、口頭での対話が可能であるのは、霊媒体質の持ち主であることが分かっていますから、A子さんは霊媒体質であると判断できます。
また、セッションの終わりに近い段階で、インナーチャイルドと交代して、会社同僚の女性が飛ばしていた生き霊が憑依していたことから、A子さんが憑依体質であることも判断できます。
こうした前提のもとに、インナーチャイルドの顕現化現象と私との対話を、「幼い頃のトラウマないし悲哀の記憶の抑圧の解除」という、精神分析の理論でとらえることは可能でしょうか。
催眠下で起こる「要求特性」によって、A子さんが抑圧してきた「子どもの頃の悲哀の記憶」を想起し、それらの記憶をもとに、彼女が「架空のインナーチャイルド人格を創作し、それに仮託して語っているフィクションだ」という解釈は、私が強引にそのような創作誘導の暗示をしていない限り、かなり不自然な解釈のように思われます。
催眠下では作為による創作は否定されます。
彼女が知覚催眠レベルの催眠に入っていたことは、標準催眠尺度によって確認しています。
ちなみに「要求特性」とは、催眠中のクライアントが、セラピストの要求していることを無意識的に察知し、それに応えようとする心理傾向のことです。
あるいは、「要求特性」によって、A子さんが架空のインナーチャイルド人格を作り出し、あたかも、その人格としての無意識的な役割演技をしている、という催眠学上の「人格変換現象」だ、と解釈することも、A子さんの「インナーチャイルドをまったく信じていなかった」という断言からすると無理な解釈のように思われます。
また、インナーチャイルド人格は、明らかに現在進行形の対話をしていますから、A子さん自身が、幼い頃のトラウマの「過去の記憶」を想起して、インナーチャイルドとして語っているという解釈も否定できます。
ナラティブセラピー(物語療法)という心理療法があります。
クライアントが、自分で自分の人生を語りながら、問題点を見つけたり、自分の過去の物語をとらえ直したりすることで、自らを再生していこうというものです。
「ナラティブ」とは「語り」という意味ですから、A子さんが自分を、架空のインナーチャイルド人格に仮託し、退行しての「語り」だという解釈をすれば、ナラティブセラピー的説明ができる一面はありますが、事実は似て非なるものです。
インナーチャイルド療法の仮説と、ナラティブセラピーの仮説の共通点はまったくありませんし、クライアントに催眠を用いるかどうかという点でも決定的な違いがあります。
逐語録で注目すべきことは、たとえば、インナーチャイルド人格は、私のことを何度も「おじちゃん」と呼んでいることです。
A子さんは、私のことを「先生」以外の呼び方をしたことは一切ないのです。
さらに、大人になっているA子さんを、別人格のように対象化して、「こいつ」と呼んでいることです。
こうして、顕現化したインナーチャイルド人格の、口調や表情や落涙の様子を観察した限りにおいて、幼い少女そのままの人格でしかなく、30代後半の年齢のA子さんに、とてもこのような無意識的演技が可能だとは思われません。
このことは、「タエの事例」で、前世人格「タエ」が、50代になろうとしていた被験者里沙さんに顕現化したときの状況観察と重なるものでした。
里沙さんの口調や表情は、明らかに16歳のタエそのままの人格を思わせるものだったからです。
したがって、逐語録で確認できる、A子さんにあらわれた「意識現象の事実」は、インナーチャイルドが、「耐えがたい悲哀の体験をしたために傷つき、大人の人格へと成長していく本来の人格から分離(解離)され、取り残された子どもの残留思念の集合体であり、意志を持つ別人格としての属性を備えて形成されたもの」の顕現化である、と現象学にとらえることが妥当ではないでしょうか。
そして、こうした仮説による6事例のセッションで、現に改善効果が実証されています。
you-tubeで公開している「タエの事例」のタエ、「ラタラジューの事例」のラタラジューの二つの前世人格は、魂状態での呼び出しによって、魂表層から顕現化した前世人格であり、完璧ではないものの、その存在がほぼ実証がされています。
同様のSAM前世療法のセッション手続きによって、A子さんの魂表層の「現世の者」に内在しているインナーチャイルド人格が、呼び出しに応じて顕現化したのは、SAM催眠学の「残留思念仮説」に立てば、当然の現象だと考えることができるのです。
しかし、現時点では、インナーチャイルド人格の存在は、状況証拠と改善効果をもって、間接的な実証とするしかないだろうと思います。
SAM催眠学が探究している、催眠下の「魂状態の自覚」において確認してきた前世人格・インナーチャイルド人格・生き霊・未浄化霊などの霊的人格の顕現化現象は、「魂状態の自覚において立ち現れる意識現象の事実」の謎として、どこまでも尽きることがありません。
同時にそれは、「人格」の成り立ちの大きな謎でもあります。
生まれ変わりの科学的研究の泰斗であった、バージニア大学イアン・スティーヴンソン博士が、自分の研究室を「人格研究室」と名付けたのは、こうした意味合いがあったからだろうと思われます。
私も、前世人格・インナーチャイルド・未浄化霊・生き霊などの霊的人格が、クライアントの心理的、肉体的健康に及ぼす影響を探究する意味で「メンタルヘルス研究室」と名付けています。
そして、「いかなる霊的意識現象も先験的に否定せず、いかなる霊的意識現象も検証なくして容認せず」というのが、SAM前世療法で立ち現れる不思議な「意識現象の事実」の謎に対する私の基本的思考態度です。
私の実証的探究の公開目的の第一義は、霊的諸意識現象のできる限り確実な客観的証拠を示すことにあり、私が催眠臨床で実体験してきたそれら諸証拠の解釈について、考えられる限りの可能性のすべてを厳密に検討され、得心のいく自分なりの妥当な結論に到達していただくことにあります。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
注: SAM催眠学用語の「魂」や「霊」は、宗教的意味を一切含みません。
便宜上の概念として、「魂」とは、肉体という器に入っている「霊」を意味します。「霊」とは、「肉体を持たない人格的意識体」を意味します。
したがって、肉体という器を失えば、「魂」を「霊」と呼び換えることになります。
こうした用語の概念によって、香典袋の表書きを「御霊前」とするのは理に適っていると思われます。
霊も、魂も、本質は同じであり、肉体という器の有無によって呼び方を換えているだけだ、と定義しています。
したがって、SAM催眠学の定義では「霊的意識体」とは、「肉体を持たず一個の人格としての属性を帯びた意識体」のことを指します。
こうした人格の属性を帯びた意識体を、人格として見做して扱いますから「見做し人格」と名付けようと思います。
ただ、その霊的意識体の本来存在する居場所によって、「インナーチャイルド」・「前世人格」・「生き霊」・「未浄化霊」・「高級霊」・「守護霊」・「ガイド」などのように名称が変化するということです。
「インナーチャイルド」・「生き霊」・「未浄化霊」は霊ではなく残留思念の集合体だと考えますから「見做し人格」だということになります。
ちなみに、私の守護的存在は「ガイド」を名乗っています。
「ガイド」とは、生まれ変わりを経ないで霊界で霊性の進化を遂げた守護的存在、「守護霊」とは、生まれ変わりを経て霊性の進化を遂げた守護的存在、という名称状の便宜的区別をしている、と私あて霊信が告げています。
「守護霊」も、「ガイド」も、「守護的存在である霊」という意味では、本質は同じだということです。
また、「守護霊」は、霊的真理を広める使命を与えられ、再び地上の人間に生まれ変わることがある、とも告げています。
実際、クライアントの前世のうちに、「守護霊」であった者が十数名確認されています。
SAM催眠学では、これまでのSAM前世療法セッションで確認してきた「意識現象の事実」の累積から、霊的意識体の存在を認めています。
SAM催眠学の「SAM」とは、soul approach method の略であり、つまり、SAM催眠学は、「魂状態に接近するSAM前世療法」によって、「魂の自覚状態」へと導き、そこで起こる、前世人格をはじめとする霊的意識体の顕現化諸現象を、科学的方法論で検証・探究し、体系化した理論へと構築する、潜在意識の深層レベルの「催眠学」を目指しています。
明治時代の末に起きた、東大の催眠研究者であった福来友吉博士の「念写実験」が、インチキの疑惑ありとされた事件が起こって以後、日本の催眠学(アカデミズム)は、超常現象の探究をタブーとしてきました。
SAM催眠学は、これまでの催眠学が、非科学的だとして排除してきた、催眠中にあらわれる「霊的領域の諸現象」の探究に、在野の臨床催眠実践者の立場から、光を当てようとするささやかな試みです。
16 件のコメント:
こんにちは。いつもブログの更新を楽しみにしています。
私自身は「インナーチャイルド」というものに懐疑的でした。
なぜならば、冒頭に書かれていたとおり、定義が曖昧でどういうものなのか理解できないということ、また「インナーチャイルド」に対するセラピーにも根拠を感じないということが理由でした。
しかし、このセッションの記録を読むと、子供の頃の思い(思念)が一つの人格として振る舞っていますし、しかもクライエントご本人にその存在の自覚がない、ということから、潜在意識下に人格としてのインナーチャイルドが生き生きと存在していることが見て取れます。
このような症例は稀なのではないでしょうか?
もちろん、巷に出回るインナーチャイルドと呼ばれる何かは多々存在するのでしょうけれど。
貴重な記録の開示に感謝いたします。
また、ちょうどナラティブセラピーについて記載されていたので蛇足ながら申し上げます。
先生がワイス式と呼ばれている療法は、一種のナラティブセラピーなのではないかと考えております。
ナラティブセラピーは、自身の過去を物語る療法ですが、自身の過去を自身の過去世に置き換えて物語るのが、ワイス式の療法だと常々感じておりました。
ナラティブセラピーの亜種と思えば、セッションの効果はある程度あるかもしれませんね。
稲垣先生のますますのご活躍を祈念しております。
初めて投稿させていただきます。
私は以前(約7ほど前だったでしょうか)、先生のセッションを受けさせていただいたものです。私もA子さんと同じく、初めて生まれた魂(私で11~12人目)ということでした。
さて、今回のセッション逐語禄を拝読し疑問に思ったこと、私のセッション時の意識現象と照らし合わせ感じたことについて、以下の2点ご教示いただければ幸いです。
①冒頭部分、A子さんを魂の自覚状態まで誘導して、・・「現世の人格」を呼び出して尋ねたところ、とあります。私の場合、セッション時の意識現象として、魂の自覚状態にあっても「現世の私」の意識は日常と同じ感覚でありました。しかしながら、前世の有無を尋ねられた際、明らかに現世の私の意とは別に、指が勝手に動く(前世は無いとの回答)現象が見られました。これは「現世の私」とは異なる意識体である「魂の私」の意によるものと理解しました。
A子さんの場合、「現世の人格」を呼び出してとありますが、回答したのは「魂のA子さん」という可能性はないでしょうか。
②冒頭部分、生まれ変わりをしていない魂の持ち主は20名を超えています。とあります。7年ほど前、私で11~12人だったとすると、年間約1名程度の割合で現れているかと推察します。また過去の霊信において、魂は「中間の世界」で生まれるとあり、それらの魂の持ち主の特徴が挙げられておりました。
(私の場合は、人からは繊細やピュアだといわれ、いろんなことに興味を示す反面、臆病な性格)
20数名のこれらの魂の持ち主へのセッションを通じ、新たにお感じになったことなどございますか?
また、初めて生まれてくる魂はどれくらいの割合とお考えでしょうか。
これらの魂の持ち主が共通して感じているかもしれない「無知・無垢」が故の悩みについて、ヒント、一助となればと思います。
以上、先生のご見解いただければ幸いです。
よろしくお願い申し上げます。
ksさん、匿名さん、コメント投稿ありがとうございました。
坊さんの「犬のオシッコ」のような投稿ではなく、ここに紹介した私の記事に正対して、きちんとした投稿に久しぶりに接して大変うれしく思っています。
さて、お二人から立て続けに投稿していただいたので、このページでお二人への私の返信コメントを書きますのでご了解ください。
まず、 ks さんへの返信です。
①「このような症例は稀なのではないでしょうか?」というご質問について。
「このような」の意味が、「インナーチャイルドの顕現化した症例」ということであれば、稀ではありません。これまでわずか6事例しかありませんが、作業仮説どおりにインナーチャイルド人格の顕現化と、私との対話が成立しています。
「このような」の意味が、「このような長時間にわたる対話セッション」という意味であれば、これまでの事例の中で最長時間であったという点では、稀といっていいでしょう。
A子さんに顕現化したインナーチャイルド人格が、なかなか素直に大人の人格と一つになると言う約束をしてくれないので、その説得に四苦八苦して時間がかかったということは逐語録から読み取っていただけるでしょう。私は、聞き分けのない、やんちゃなインナーチャイルド人格対して、私の双子の男の子の孫(小1)に接するように、対話を楽しんでいましたから、時間の経過をつい忘れてしまったということもあります。
②「ワイス式と呼ばれている前世療法は、一種のナラティブセラピーなのではないか」というご見解について
ナラティブセラピーの学問的定義をざっと言えば、「人間にとって、これが現実であると信じられているものは、その人が作り上げた物語に過ぎないとする考え方に基づいて、クライアントとセラピストが共同作業をしながら、古い物語から脱皮しつつ、新しい物語、つまり、新しい現実解釈を創造していくセラピー」ということになります。
このナラティブセラピーの考え方の準拠理論は、社会的構築主義という哲学です。
ワイス式には、このような確固とした理論的背景はありません。
不都合な現世の症状や悩みからの脱皮を、前世の記憶という物語を語ることによっておこない、改善に結びつける、という視点に立てば、一種のナラティブセラピーととらえることができないわけではありませんが、不都合な現世の症状や悩みを「古い物語」だと解釈することには無理があると思います。
私は、安楽椅子(カウチ)に横たわって、催眠下で次々に前世のイメージを想起するというセッションの進め方からは、精神分析の「自由連想法」との類似性を強く感じています。
次は匿名さんへの返信です。
①「A子さんの場合、「現世の人格」を呼び出してとありますが、回答したのは『魂のA子さん』という可能性はないでしょうか」というご質問について
A子さんを「魂の自覚状態」まで催眠誘導し、魂表層に位置づいている「現世の者」を呼び出すことは、魂表層を構成している一つである「現世人格」を呼び出したということです。
魂表層と、魂内層(魂内層について霊信では「ある意識体」と告げています)を含めて
魂全体ですから、「魂のA子さん」と呼んでもいいと思います。正確には、魂表層に位置づいている「現世のA子さんの人格を担っている者」を「現世の者」と呼びます。
催眠下で顕現化した「現世の者」が、モニターしている「私」とは異なる別の意識体のように感じられるという意識現象については謎です。もう少し検討しなければならないでしょう。
②初めて生まれてくる魂の割合については分かりません。母数(セッション数)が少ないので、割合の計算をしても意味がないからです。ただ言えることは、多くはないことは確かです。小数点以下の少ない割合だと思われます。
生まれた当初の魂が「無知、無垢です」と告げているのは、アラン・カルディックの霊信記録『霊の書』の中で「聖ルイ」という高級通信霊が告げていることばです。生まれた当初の魂の持ち主のクライアントが、無知なるが故に好奇心が旺盛で、いろいろなことに興味を持つ、無垢なるが故に純真で悪気がない、しかし、傷つきやすいという共通の性格特性を確認しています。そうした確認をしてきたうち、3割程度のクライアントには、傷つきやすいことによる劣等感と、それにともなう鬱状態の症状がありました。しかし、自分が、生まれ変わりをしていない魂の持ち主であることを知って、傷つきやすいのは当然であり恥じることではないという、いい意味の開き直りが生じ、劣等感から解放されるようです。
とりあえず以上です。さらにご質問があればどうぞお寄せください。
ご返信ありがとうございました。
魂の構成と、私のセッション時の意識状態を再確認することができました。御礼申し上げます。
重ねて質問をさせて頂きたいと思います。
私宛て返信①について。
私のセッション時の理解としては、指で回答を示したのは「ある意識体(魂内層)」というものでした。が、ご返信の通り、私の場合も回答を示したのは「現世の者」であったのかも知れません。モニターしている「私」とは別の意と感じたが故にそのように(ある意識体の回答と)認識しておりました。
そこで質問ですが、魂内層の「ある意識体」については謎が多いと推察いたしますが、過去のセッションにて「ある意識体」が顕現化した事例はございますか?
多くの場合、「私」の意識を構成するのは「現世の人格を担っている者(魂表層の現世の者)」、「前世の人格を担っている者(魂表層の前世の者)」そして「ある意識体(魂内層)」、その他今回の逐語録に見られる残留思念の集合体など憑依の影響であると理解しておりますが、「ある意識体」について先生のお考えをいただければ幸いです。
どうぞよろしくお願いいたします。
匿名さん
「魂内層の『ある意識体』については謎が多いと推察いたしますが、過去のセッションにて『ある意識体』が顕現化した事例はございますか?」
というご質問について。
そうした魂内層の『ある意識体』が、顕現化した事例は、一度もありません。
したがって、『ある意識体』は人格的属性を帯びたものではないと思われます。
私は一時、魂表層の前世の者たちの、それぞれの人生の智慧が統合され、智慧に満ちた意識体が魂内層ではないか、そうであるならハイヤーセルフ(高次の自我)と呼ばれているものではないか、と考えたことがあります。
しかし、私あて第12霊信(2007.1.23.22:58着信)は、次のように告げています。
「その意識をあらわす言葉はあなた方の世界では存在しない。『意識体』とあらわすことでしか表現できないものである」
もし、魂内層の意識体が、ハイヤーセルフ、あるいはそれに近似の意識体であれば、「あなた方の世界のことばではハイヤーセルフとも呼ばれている」と告げてもいいわけです。
しかし、「その意識をあらわす言葉はあなた方の世界では存在しない」ということですから、魂内層は、人知を超えた『ある意識体』であるとしておくしかないでしょうね。
こういう回答を書くと、なんだ稲垣は自分の受け取った霊信頼みじゃないか、という誹りを受けそうですが、そのとおりなので認めるしかありません。
私あて霊信の恩恵によって、SAM前世療法が生み出され、そこで確認してきた諸意識現象の累積によって、私は、「SAM催眠学」を構築しようとしています。
そして、これまで、霊信で告げられた内容の検証の結果、でたらめはありませんでした。
したがって、「その意識をあらわす言葉はあなた方の世界では存在しない」という霊信も、信頼するに足るものだと判断し、『ある意識体』が何であるのかについての判断は、思考停止とするのが妥当だと思っています
参考までに、次の逐語録は1ヶ月ほど前のセッションで、許可を得て録音した、40代男性クライアントに、私が求めていないにもかかわらず憑依してきた、私のガイド(守護霊)を名乗る霊的存在との対話の書き起こしの一部です。
彼は霊媒能力を持ったリピーターです。口頭での霊信だと解釈してください。
自動書記で霊信を受信したM子さんと交代して、口頭での霊信を伝える役目を担っていると思われます。
私あて第16霊信(2007.1.27.17:29受信)で、
「私たちは必要に応じて、あなたに語りかけるであろう。そして、あなたが求めるときも、必要に応じて与えるであろう」
と告げています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ガイド:ははは。あせらないことですね。あなたはここ本当に一年半、再び物事が進み始めたということを実感しているはずです。この状況というものは、これから特に来年
2019年という年を通じて、ますます進むことになるでしょう。2019年には資本主義の崩壊というものが、多くの人たちに何かしらが始まったというふうに、実感できるようになるはずです。そういった (不明) することになるでしょう。
最終的には多くの人々がもっと精神的なもの、霊的なものに関心を持つようになるはずです。(はい)今多くの人たちはこの者が感じているように、お金にしか興味がありません。そういう状況を、あなたは変える使命を持っているということです。
稲垣:そうですか。またまた荷が重いですね。
ガイド:しかし、あなたは着実にそれを進めてきました。それは実感できているはずです。多くの人たちがあなたを慕い集まってきました。我々はそれをハーモニーであるというふうにあなたに伝えたはずです。その状況というものが、少しずつ目に見える形で現れてきているということも、実感しているということですね。(はい)
これはもっともっと大きな形で、唄を奏でることになるでしょう。
稲垣:分かりました。じゃあ今日はここまでにしておきましょうか。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この霊信の予言内容の真偽は、来年2019年には明らかになるでしょう。
kei
初めて投稿させていただきます。
ブログを拝見し、インナーチャイルドが先生に徐々に心を開いていき、最後のほうには祖父と孫の会話のような
言葉のキャッチボールに、本当に心が温かくなり涙しました。
インナーチャイルドを抱えていた私が、A子さんのインナーチャイルドの言葉に、私もそうだったんだと思うばかりです。
私も昨年の12月に、インナーチャイルドのセッションを受けました。口頭で話すことが出来なかったので、
先生の質問に指で答えるというものでした。
なぜセッションを受けたいと思ったのかは、私は自分に自信がなく、自分が嫌いで、人との関わりや話すことが
苦手で、それなのに無理にニコニコして話そうとしたり、生き辛かったからです。
また、何かの出来事がきっかけで急に胸が苦しくなったり、悲しくなったり、恐怖でガタガタと震えたりすることがありました。時には、パニックになり夫に怒って家を飛び出して、スピードを出して走っている車の中で、ハッと我に返ることもありました。
そして、私には子供の頃の記憶があまりありません。
自分というものが複雑で、どういう人間なのかも分からず、苦しくてなんとか救われたいという思いでした。
セッションが始まって先生の質問に導かれ、私には父親から虐待を受け、母親から愛情をもらえずに、苦しくて自分から切り離してしまったインナーチャイルドがいることが分かりました。
先生の「癒しのヒーリングをしましょうか」の言葉に、インナーチャイルドは指で「はい」と答えていました。
先生が手の平から受ける感覚から「相当辛い思いをしてきたんですね」と仰ると、インナーチャイルドが泣き出し、泣き続けました。
ヒーリング中は、あまり癒されているという感じは分かりませんでしたが、終わるころに体ごとフーッとため息をついて、とても穏やかな気持ちになったのを覚えています。そして、先生の合図で統合されました。
統合されてからの私は、極端な感情やパニックを起こすことは無くなり、落ち着きました。
自分に自信がない、自分が嫌いということについては、人は急には変われないものだと思いました。でも、一年近くが経ち、こんな自分でも、まあ、良いかと思ったりしています。
人と話すことが苦手なことについては、それまで自分の気持ちを言葉にせずに、周りの人に合わせて生きてきたものですから、切り替えるのは大変ではあります。聞くは一時の恥と思って聞いたり、失敗したと落ち込んだりしながら少しずつですが、考えながら経験を積んでいます。でも、自分を生きているという実感があります。
最近は無理してニコニコすることもあまりなくなり、自然にニコって顔がほころんできます。
A子さんのインナーチャイルドが「好きなものが欲しい」と言っていましたが、私は「楽しい」が分かりませんでした。でも、今自分の変化が分かり、これから先が楽しみでもあります。
A子さんのセッションのブログのお陰さまで、これまでの自分を振り返ることができました。
そして、A子さんのインナーチャイルドの言葉を通して、辛さから切り離してしまった私の統合したインナーチャイルドを、愛おしく感じています。
また、インナーチャイルドのセッションを受けることが出来たことに、改めて感謝の気持ちが強くなりました。
ありがとうございました。
稲垣先生
ご回答ありがとうございました。
魂内層は言葉では表せない人知を超えたもの(人格的特性を帯びたものではない)、ということがよく分かりました。
また、新たな霊信も大変興味深い内容でした。先生のSAM催眠学のご構築、期待を寄せております。
ありがとうございました。
匿名keiさん
ご投稿ありがとうございました。
あなたの体験コメント投稿によって、A子さんのセッションは、インナーチャイルド人格の顕現化現象が稀に起こった特殊な事例ではなく、普遍的な現象であって、SAM前世療法によって同様の手続きを踏めば、そしてインナーチャイルド人格が現世人格に内在していれば、それが顕現化するという、科学の条件の一つである「再現性」の証明になるだろうと思っています。
また、
「A子さんのインナーチャイルドが『好きなものが欲しい』と言っていましたが、私は『楽しい』が分かりませんでした。でも、今自分の変化が分かり、これから先が楽しみでもあります」
「そして、A子さんのインナーチャイルドの言葉を通して、辛さから切り離してしまった私の統合したインナーチャイルドを、愛おしく感じています」
という感想は、インナーチャイルド療法後、1年間の経過による改善効果の表明だと受け取ることができます、
この事実は、SAM催眠学の「残留思念仮説」の証明でもあり、仮説の提唱者として、ほんとうにうれしく思っています。
「インナーチャイルドは指で『はい』と答えていました」
「インナーチャイルドが泣き出し、泣き続けました」
というコメントの文言は重要で、匿名Keiさんの大人のモニター意識(顕在意識)が、インナーチャイルド人格を、大人になっている自分とは別人格として、対象化して認識している表明だと解釈できます。
つまり、指で、はい、と答えたり、泣き出したりする「主体」は、成長している大人の人格から分離された別人格の「インナーチャイルド人格自身」だということです。
インナーチャイルド人格には肉体がありませんから、大人に成長しているクライアントの肉体を借用して自己表現しているのだと考えられます。
A子さんのセッションで顕現化したインナーチャイルド人格の対話も、同様にとらえることができます。
こうした解釈が可能だとすれば、顕現化した前世人格には肉体がないので、現世の者に憑
依し、現世の者の肉体を借用して、自己表現する「自己内憑依」とSAM催眠学で名付けている現象と同様にとらえることが可能になります。
「自己内憑依」現象とは、「自己の内部(魂)に存在している前世人格が顕現化し、生まれ変わりである現世のクライアントの肉体を借用して自己表現をする」現象で、未浄化霊や守護霊など他者の霊的存在が憑依する、これまでの一般に呼ばれている「憑依」現象と区別するためのSAM催眠学独自の用語です。
というわけで、SAM催眠学の仮説検証に貢献してくださった貴重なコメントでした。
あらためてお礼申しあげます。
№119-inner childのsessionに関してー
<序文>
sessionの内容を読み進めるうちに気づいたことは、A子さんのinner child(幼子A子ちゃん)が「分からない」の繰り返しから、大人の現世人格であるA子さんから離れ、残留思念となった別人格であることに気づき始めた様子or既に気づいていることが色濃くなっていく過程で、口頭の言葉遣いが幼い子供(5歳~7歳)では口にしない大人言葉になっている。
幼いA子さんは「今はひとつになるのは嫌だ」と言い張りましたが、言葉遣いや先生との応答に対する変化から、自分が置かれている別人格であることを十分承知し、現世人格との和合に向かっている経緯が理解できる。
幼いA子さんの「分からない」は、稲垣氏が指摘する通り、幼いながらも様々な形の苦しみ、辛さの区分けが「分からない」のであって、彼女はすべて「分かっている」ことが読み取れる。
A子さんのinner child(幼子A子ちゃん)が「こいつが悪い」と発言したことが、稲垣氏による「inner childが独立した人格であるとする『残留思念仮説』」を実証する圧倒的なkey wordではないだろうか。
<inner child sessionの検証>
私は『心理臨床大辞典』、ユングの『精神分析解説』等を読み、カントの『純粋理性批判』等を紐解きながら、結論から言えば、「SAM前世療法」には未だに内包された仮説を実証する大いなる可能性をsessionのなかに読み取れる。
SAMは様々な気づきを実証する過程で進化し、普遍性を強める可能性が高い。
何故なら、前世人格、高級霊とのコンタクト、対話によって苦しむ方々の魂を救済することで、現世人格の意識を癒やして健常化し、実際に№118のように身体的な治癒を実証している現実があるからだ。
今回の№119は、SAMの時空間を超えた霊体と意識の融合の実証を検証し、考える契機となる重要な内容、key wordが、稲垣氏が掲載したsessionの具体的な応答に、その応答の行間に読み取ることで、成人A子さんとinner child(幼子A子ちゃん)が別人格に分かれていく課程で。A子さんが成長する時系列の「ある時点」=「時」との関係性がみえてくる。
成人A子さんとinner child(幼子A子ちゃん)との関係性は、SAM前世療法による「魂への遡行」から「魂の表層に存在する前世人格(生まれ替わる以前の別人格)」とは違い、一個人という存在として、現世の「ある時点」で生を受け、現世の時間経過と共に「別人格」へと離反し、独立した人格として二人のA子が共存し、お互いが魂=思念の交流を潜在意識下で実行していたのではないか、との仮説が成り立つのではないか。
この仮説を実証するために、A子さんへの再sessionが必要であろう。
Inner childの独立人格について、稲垣氏の『残留思念仮説』という仮説テーマは、『仮説』
であるからこそ「実証可能」である可能性が高く、また実証を試みるべきである。
何故なら、数多ある「前世療法」を名乗り、ビジネスにしている同療法の99%が、leadingにせよ、channelingにせよ、前世人格の存在、守護霊の存在等の根拠を何ら証明せず根拠を示している文献なり、納得できる説明がなされた試しがないからである。
№119のinner childにおける「残留思念仮説」だが、一見、見過ごしがちな『仮説』という謙虚な姿勢であることが、仮説を実証し、検証するための最重要なツールであると理解する。
幼子A子が「こいつが悪い」と言った言葉が大きなkey wordではないだろうか。
そしてsessionの時系列に沿って、幼子A子が理解していること、大人言葉が単語に散りばめられ始めていること、「分からない」「知らない」という口答は、幼児期の様々な苦痛、辛苦がメッシュのように絡み合い、幼い頭では区分けできない、紐解くことができないための「分からない」「知らない」であり、「お母さんは正しい」と発言するのは、例えば、肉体的、精神的な虐待を受けても、やはり実母への恋慕という切ない幼子の切ない心情、意識を表現していると解釈すれば、現実の事件、ニュースに幼子が実父・実母によって「命」を奪われる悲しい出来事は、生活力のない幼子が恋慕と共に従うしかない現実のテーマであることは否定できないであろう。
繰り返すが、稲垣氏が№119を『残留思念仮説』と『仮説』とした謙虚さが、「実証」に取り組む可能性を残していることを、数多の前世療法を扱う諸氏に理解できるか否かは疑問だが、少なくとも前世人格、魂や守護霊の存在の根拠を示す努力くらいは誠意をもって研鑽し、示すべきである。
Dr.の資格を持つ精神科医のなかには、2~3時間の催眠療法で何の根拠も示さずに30万円~50万円の高額料金を設定している医師も少なくない。
沖縄に住む女性の精神科医が「わたしはアマテラスの生まれ変わりだ」と平然とクライアントに告げ、30人ほどの集団sessionを済ませてクライアントに「皆さんはお互いの魂の有り様が理解し合えている」と語ったことを、そのクライアントから聞いたことがある。
精神科医が「わたしはアマテラスの生まれ変わり」と発言した時点で、医師の資格を剥奪すべきではないだろうか。
それほど『前世療法』は、セラピストが人間(クライアント)の魂と向き合う尊厳と畏敬の念を持たなければならず、誠実に前世人格、守護霊、思念が何処にあるのか、意識が作られる心とは何かについて、根拠をもってクライアントに提示しなければ、「わたしはアマテラスの生まれ変わり」と平然と発言できるDr.精神科医が「ペテン的行為」であることに代表されよう。
以下、A子さんのsessionについて、気づいた「仮説検証」を、あくまでも素人の
仮説検証-①
このsessionで注目したのは、稲垣氏が「癒やしていることはきっと分かっているはずだよ。これが分からなかったら神様に対する冒涜だよ」と幼子A子ちゃんに優しく諭している。
このA子ちゃんを癒やし、諭す稲垣氏の説明の内容は、特に「神様に対する冒涜だよ」との言葉の意味は極めて難解であり、通常、5歳~7歳のA子ちゃんに理解できる内容である訳がない。
ある程度の経験を経た大人でも「神への冒涜」の深遠な意味が理解できず、時に立ち止まって自分の意識を整理する必要があるほど難解な内容である。
ニーチェは『ツウラトストラはかく語りき』で、「人間の生の発露」と「神への冒涜」という命題に格闘した哲学者である。カントも『純粋理性批判』で、この難問に格闘した哲学者である。
稲垣氏のこの説明に対して、霊体、高級霊、潜在意識、A子ちゃんという独立した人格がA子ちゃんは「そうなの」と答えている。
この答えは「こいつが悪い」というkey wordに並ぶ重要な発言であることに気づく。
A子ちゃんはそれまでのように「分からない」「知らない」とは答えず、「そうなの」と答えている。
「そうなの」が疑問詞であるとすれば、稲垣氏の説明の「何」に対して「そうなの?」かは、A子ちゃんの疑問が「神」という存在、「冒涜」という難解な言葉に対しての問いかけであり、上記の概念に一定の理解を示していなければ、A子ちゃんの知識と言葉を借りれば「どういうこと?」「なんのこと?」と答えるのが自然であろうと思われる。
幼子A子ちゃんが強烈な意識体による独立した人格として、深く悩み、幼子ながらに「神に許されたい」「実母から愛されるために神に祈った」証であり、「神への冒涜」が「実母から愛されない原因である」と、A子ちゃんが幼いながらに到達し、稚拙ではあるが一定の納得をもって哲学の深淵にたどり着いたのだと実感させられる。
この反証として、A子ちゃんは、実母に愛されなかった事実に対して「神様なんて嫌い」と答え、泣きながら独り呟いていたのではないかとの仮説が成立のではないか。既に幼子A子ちゃんは、成人A子の別人格として稲垣氏の言葉を理解し、少なくとも理解を示そうとしている態度が検証できるのではないだろうか。
これは成人A子さんと、inner childのA子ちゃんは、独立した別人格の双方が、同居する体内で魂の疎通があり、成人A子さんの知性、知識を魂の表層で幼子A子ちゃんが霊信しているからこそ、少なくとも「そうなの」と理解を示そうとしているのではないだろうか。
さらには、理解しているのではないか、との仮説が導き出せる。
成人A子さんは、session後、稲垣氏に「inner childの存在はまったく知らなかった」と答えていることからも、テラパシーという言葉敢えて避けるが、お互いに無意識な潜在意識下での霊信があったと仮説が成立するのではないかと考える
稲垣氏がA子さんを再sessionして、幼子A子ちゃんへの検証を待ちたい。続く
続き→
仮説検証-②
A子ちゃんが「こいつが悪い」と言い切った言葉、意識、思念は重要なkey wordであると考える。
幼子A子ちゃんが、深く傷つき、自らの成長を拒否して幼子のままA子ちゃんが、一人の意識体として別人格となって留まった『残留思念』が魂の表層に、独立した別人格として存在していると仮定する。
一方、成長したいと望む現世人格のA子自身が、成長を望む現世人格のA子と、元来、同一意識体、同一の肉体であったA子ちゃんが、幼子のまま成長を拒否しようとした場合、成長しようとするA子と、幼子A子ちゃんが強烈な思念を抱えて、ふたつの意識体に分かれ、別人格として分離していく、「ある『時点』」があったことを仮定した場合、ひとつの存在としての思念=意識体が分裂していく「ある『時点』」を実証できるはずである。
一個の確固たる存在としてのA子さんが、time tunnelではないが、時空を超えた意識体の時系列的な「ある『時点』の実証がSAMであれば可能ではないかの仮説と実証を期待する。
生まれ変わりの前世人格の顕現と違い、inner childの場合、『Presence』を基軸として、Past⇒Presence⇒Futureへと時系列を明確にできれば、『Near Future』の実証=「予言仮説」が可能ではないかと、稲垣氏に問いかける拠が、№119には内在している。
SAMによる「予言仮説」の根拠を支えるために、№118を参照する。
千葉県内の男性とのsessionで、生まれ変わる以前の15世紀の城の湿った地下牢に投獄され、苦しみのなかで手の平を病んだ前世人格が顕現した。
稲垣氏が、その前世人格の苦しみを癒やし、安らかな魂として霊界に戻してから、男性クライアントが40年近くにわたって治癒できなかった手の平の病が日を追って治癒され、完治した実証があるだけに、その男性をsessionした時点で「予言仮説」が成立しているのではないかと考えられるからである。
そして、A子さんに話しを戻す。
幼子A子ちゃんは、成長したA子さんに向かって「こいつが悪い」と怒りを表す。
この発言は、成長したいA子さんが、幼子のままと留まろうと決めたA子ちゃんを「疎ましく」思い、成長したい現世人格のA子さんがA子ちゃんを置き去りにして成長してしまった。成長を拒否して強い『残留思念』によって幼子のまま留まることを決めたのは誰でもないA子ちゃんではあるが、幼子であれば自分を残酷に置き去り、ふたつの独立した意識体に分かれていく時の、A子ちゃんの寂しさ、辛さの魂=意識が、成長した現世人格A子への強烈な恨みの思念として「こいつが悪い」との発言につながったのではないかとの仮説も成立すると思われる。
稲垣氏に対して、幼子A子ちゃんは再sessionについて「おじちゃんならいい」と心を許している。
要するに、
①inner childのA子ちゃんと、現世人格のA子さんとの魂のつながり、学習の実証
②A子さんとA子ちゃんが2つの独立した意識体が分かれていく「ある『時点』」の実証と、
その『時点』を創出する成長した現世人格とinner childの別人格による憎しみ合い、恨
みといった負の意識=「こいつが悪い」=強烈な思念の実証
③現在、A子さんの精神的、体調的な回復を可能にしたのは、SAMのsessionによるもの
であり、A子さん=A子ちゃんの双方の歩み寄りによる『魂の和解』と、その「ある『時
点』の実証
SAM前世療法を進化させ、苦しむ現世人格=今を生きる我々の魂の救済のために、№119,のA子さんにおける『inner child』の独立した人格のsessionに大いなる可能性を期待する
稲垣氏に上記「仮説」「仮定」の実証をお願いしたい。
―以上―
3人目の匿名さん
長文のコメントをいただき、ありがとうございました。まずはあつくお礼申しあげます。
そこで、私の理解不足があるかと思いますが、気づいた点を5点列挙いたします。
次いで、実証を期待されている3点について見解を述べてみます。
①「SAMの時空間を超えた霊体と意識の融合の実証を検証し」について
SAMの仮説では、「意識は霊体に宿っている」としています。
したがって、「霊体」と「意識」は、融合するまでもなく、はじめから融合(内包)していると言えます。
この仮説によってセッションをおこないますから、セッションそのものが検証であり、セッションが成り立つことが間接的実証であると考えます。
また、「融合の実証を検証し」という文言は、意味が不明です。「融合を検証によって実証する」という意味でしょうか。
②「霊体、高級霊、潜在意識、A子ちゃんという独立した人格がA子ちゃんは「そうなの」と答えている」について
霊体、高級霊、潜在意識、「A子ちゃんという独立した人格」などが並立されていますが、「そうなの」と答えているのは、顕現化した「インナーチャイルド人格」そのものであって、そのほかに並立されているものは除外できると思われます。
③「inner childの場合、『Presence』を基軸として、Past⇒Presence⇒Futureへと時系列を明確にできれば、『Near Future』の実証=「予言仮説」が可能ではないか」について
現在おこなっているセッションの結果、近い将来に改善が起こるだろうという予測の意味であれば、すでに「治癒仮説」の用語があり、療法は、近い将来の改善をめざす「治癒仮説」によっておこなうわけですから、「予言仮説」という用語を作る必要はないと思われます。
また、『Near Future』の実証は、症状の改善によってなされる、と簡潔に考ればいいのではないでしょうか。
こうしたことを、ことさらに「予言仮説」と言うことの必要性が何かあるのでしょうか。
④「幼子A子ちゃんが、深く傷つき、自らの成長を拒否して幼子のままA子ちゃんが、一人の意識体として別人格となって留まった『残留思念』が魂の表層に、独立した別人格として存在していると仮定する」について
私は、A子ちゃんが存在しているのは魂表層の「現世の者」の「内部」であって、魂表層に独立した別人格として存在しているとは仮定していません。
したがって、私はこのことを、「現世人格に『内在』している」と表現しています。
だからこそ、まず魂表層の「現世人格」を呼び出し、次にそこに「内在しているA子さんのインナーチャイルド」を呼び出す、という手順を踏んでいます。
その結果、「現世人格に内在している」A子さんのインナーチャイルドが顕現化したのです。
また、「自らの成長を拒否して幼子のままA子ちゃんが、一人の意識体として別人格となって留まった」とあります。
私の仮説は、「幼子が成長を拒否」したわけではなく、悲哀を直視して生きていく苦痛を、「大人へと成長していく人格が」拒否し、切り離し、分離してしまったため、「取り残された悲哀の残留思念が、やむなく、徐々に、インナーチャイルド人格へと形成されてしまった」と考えています。
したがって、分離された時点で、即、インナーチャイルド人格が形成されたとは考えていません。
この私の考えにしたがえば、まだ形成されていないインナーチャイルド人格が、自らの意志によって成長していくことを拒否し、インナーチャイルドになったと考えることは論理的矛盾になります。
もし、幼子が、成長を拒否し傷を抱えたままのインナーチャイルドに留まり続けることを「自ら望んで決めた」と仮定すると、なぜそうしたのか、その理由が不可解で、説明できないのではありませんか。どのような理由で、幼子自ら苦痛を望むのですか。
インナーチャイルドの「こいつ(大人になっているA子)が悪い」という言葉は、「自分を分離し切り離した大人のA子が悪い」と解するべきで、インナーチャイルドに留まり続けることを自ら望んで決めたのであるなら、「こいつが悪い」という言葉が出るはずがないでしょう。
そうではなく「大人へと成長していく人格が拒否したのだ」、このことは逐語録で、私が何度もインナーチャイルドに語りかけています。
そしてこのことは、匿名Keiさんの投稿コメントに表明されている「私には父親から虐待を受け、母親から愛情をもらえずに、苦しくて『自分から切り離してしまった』インナーチャイルドがいることが分かりました」という述懐が証明しています。
匿名Keiさんは、『自分から切り離してしまった』と述べているのではありませんか。
その結果が、「私には子どもの頃の記憶があまりありません」と述べられています。
⑤「SAMによる「予言仮説」の根拠を支えるために、№118を参照する。sessionで、15世紀の城の地下牢に投獄され、皮膚病を病んだ前世人格が顕現した。その前世人格の苦しみを癒やし、安らかな魂として霊界に戻してから、40年近くにわたって治癒できなかった手の平の病が、完治した実証があるだけに、その男性をsessionした時点で『予言仮説』が成立しているのではないかと考えられるからである」について
sessionをする時点で、近い将来の手のひらの改善の可能性を当然期待しましたが、そのことをわざわざ「予言仮説」と呼ぶことには違和感を感じます。「治癒仮説」という用語がすでにあるのですから、特別に「予言仮説」などという用語は不要ではありませんか。
また、顕現化した前世人格を「安らかな魂として霊界に戻して」というのは誤解です。
前世人格をもどした所は、魂表層に位置付いていた元の場所であって、霊界ではないのです。
次に私への実証を期待されている以下3点についての見解です。
①inner childのA子ちゃんと、現世人格のA子さんとの魂のつながり、学習の実証。
インナーチャイルドと、現世のA子さんとのつながりと、学習があることの実証については、次の逐語録で、実証されていると思っています。
A子:でも、「こいつ」は分かっちゃたんだ。
稲垣:何が分かったの?
A子:えー? こういう、私みたいなのが、いるってこと。
このインナーチャイルドの語りは、私との対話によって得た自分の学習が、現世のA子さんとのつながりがあることによって、「私みたいなのが、いるってこと」が「こいつ(現世のA子さん)」に分かっちゃう、伝わってる、ということの証左ではないでしょうか。
②A子さんとA子ちゃんが2つの独立した意識体が分かれていく「ある『時点』」の実証」と、その『時点』を創出する成長した現世人格とinner childの別人格による憎しみ合い、恨みといった負の意識=「こいつが悪い」=強烈な思念の実証。
「負の意識=「こいつが悪い」=強烈な思念の実証」は、できたものと思っています。「強烈な負の思念」の集合体が、まさに人格の属性を帯びたインナーチャイルド人格として顕現化したわけですから。
③現在、A子さんの精神的、体調的な回復を可能にしたのは、sessionによるものであり、A子さん=A子ちゃんの双方の歩み寄りによる『魂の和解』と、その「ある『時点』の実証。
魂の和解の意味が、インナーチャイルド人格が大人の人格に統合された、という意味であれば、その結果としての症状の今後の改善が実証になると考えます。
ただし、その「統合された時点」の実証は、検証の方法があるのでしょうか。ないのではありませんか。実証はできません。
これ以外の「ある『時点』」の実証は、その検証の方法がまったく分からないということが本音です。したがって、できません。
また、ある『時点』については、自覚できるような顕著な変化の起きた特定の時点がある、というよりは、心理的な変化の多くは、時には停滞しながら、徐々に、断続的に起こるものであって、明確に変化の起きた時点が特定できることはほとんどない、ととらえるのがより実態に近いであろうと考えます。
こうした漸進的、断続的な心理的変化が、セッション後1年間に徐々に起こっていった消息を、匿名Keiさんは、投稿コメントの中で次のように述べています。
「自分に自信がない、自分が嫌いということについては、『人は急には変われないもの』だと思いました。でも、『一年近くが経ち』、こんな自分でも、まあ、良いかと思ったりしています」
こうした、おそらく当事者本人にも、それと自覚できない微妙な心理的変化の「ある『時点』」の実証は、とてもできることではないと思われます。
極論をいえば、セッション直後から変化が起こり始めているでしょうから、「ある『時点』」とは、「セッション直後の時点」だと言えなくはないでしょう。
また、「ある『時点』」が特定できたとしても、療法としての症状の改善につながる大きな有用性があるとは思えません。
「ある時点」に注目され、それにこだわられる理由はどこにあるのでしょうか。
療法をおこなう第一義は、症状の改善です。
したがって、私に「ある『時点』」の実証を期待されても、現時点では、ないものねだりと言うほかありません。
また、A子さんへの再セッションは、彼女からの依頼がないかぎり、おこなうことはありません。
匿名さんの諸見解は、SAM催眠学への学問的ご提言だと思います。こと学問的探究については、曖昧なままで妥協し、お茶を濁すことは、ご提言に対する誠実な態度ではないと思います。したがって、私の見解も率直に述べました。
言葉足らずで失礼があったかと思いますが、どうぞご海容ください。
kei
再度投稿させて頂きます。
匿名さんのコメントを拝見し、A子さんとA子ちゃんが、2つの独立した意識に分かれていく「ある『時点』」という文言に目がとまりました。私の2つの意識はいつ分かれたんだろうと思い、振り返ってみました。
私は数年前から精神的に不調になり、自分を見つめるためにカウンセリングを学び始め、個人カウンセリングも
受けました。私には子供の頃の記憶があまり無いのですが、自分を見つめるなかで、時折ふっと過去の光景を思い出すことがありました。
思い出した光景というのは、中学1年生の時だと思いますが、朝目を覚ますと下腹部がとても痛くて出血もあり、どうしてそうなったのかが分からず、母に痛みを伝えているところです。
もう一つは、出産で実家に帰った夜、両親が寝ている隣の部屋の襖をボーッと見ながら、隣で寝ているんだなと思ったとたん、突然歯がガチガチと音をたて、体がガタガタ震えだし、もの凄い恐怖に襲われた光景です。その時も震えながら、なぜ?と思いました。
母は、私が小学校1年生から高校1年生頃まで働きに行っていて、夜の11時過ぎの帰宅でした。思い出したこの二つの光景を繋げて考えてみたら、私は父親から性的虐待を受けていたんじゃないかと思うようになったのです。父は他界しておりますが、自分が知らないことが起きていたんだろうか、何故?私って一体何だろうと一層苦しみました。
その後、SAM前世療法を知り、先生のセッションを受けることになりました。私には、父親から性的虐待を受け、母親からは愛情をもらえず、苦しくて自分から切り離してしまったインナーチャイルドがいることが分かったのです。インナーチャイルドが受け入れてくれたので統合することが出来ました。
これらのことを考えると、虐待の翌朝には全く記憶が無かったのですから、朝の時点には2つの意識に分かれていたということになります。中学1年生から数年間の出来事です。もし分離せずに記憶があったなら、実家で突然に襲われたあの恐怖のなかでは、きっと生きてはいられなかったと思います。まるで、魂の防衛反応のように、苦しみから離れ、生きていくために本体から切り離したのでしょう。
統合してから約1年、急に感情が湧いてくるということは無くなり、落ち着いています。私の統合したインナーチャイルドに、感謝の気持ちと、長い間、私の替わりにずっと感じていたであろう苦しみを思うと、申し訳なかったという気持ちがありました。
A子さんのインナーチャイルドのブログの中に、先生の質問にA子ちゃんは「分かんない」を繰り返し、先生が額に手を当てて、記憶を思い出させようとすると「思い出したくないのにもう!」と言いました。それを止めると、また「分かんない」の繰り返しでした。もしかしたら、苦しみ続けてはいなかったのかもしれないと思うと、ほっとしました。
「ある『時点』」を振り返るために、リアルな表現になった部分もあり失礼いたしました。1年前にはこのような部分に触れることなど考えられませんでした。今回もまた、このコメントを書きながら、自分の変化が分かり嬉しく思います。
SAM前世療法は、癒しと、これまでには無かった、根本的な変化に繋がる療法であると実感しました。
ありがとうございました。
教育催眠と「夜驚症」の改善・・・インナーチャイルドが人格ではないかという発想の端緒
私がインナーチャイルドが悲哀の記憶ではなく、人格の属性を帯びた存在ではないか、と思うようになった最初の体験は、今から20年近く前の小学校の教頭時代にあります。
その頃、教頭職のかたわら子どもたちへの教育相談の一環として「教育催眠」の研究に傾倒していました。
昼休みの25分間を用いて毎日おこなっていましたから、一年間に200事例はこなしていたと思います。
そのうちの1事例として、4年生男児の母親から「夜驚症」の改善を依頼されました。
「夜驚症」とは、睡眠中に突然起き出し、叫び声をあげるなどの恐怖様症状を示す症状のことです。通常5分程度で治まりますが、その間の記憶がないということで母親は非常に心配をされ、教育催眠でなんとかならないかという依頼を受けました。
私も夜驚症を扱うことは初めてでしたし、症状発現時の記憶がないという事情から「記憶催眠レベル」まで誘導し、年齢退行によって、夜驚症の原因を探る必要から、家庭訪問でおこなうこと、母親の同席のもとでおこなうこと、という条件で引き受けました。
母親の名前が、催眠暗示による記憶の抑制によって言えなくなったことを確認して、年齢退行に移り、「夜中に怖いことを思い出すことになった出来事が起きたときまで戻りますよ」と暗示しました。
すると、3歳少し前のあたりで泣きべそをかき始め、「お母さんがいない」「お母さんが帰っちゃう」と幼児言葉で訴えはじめました。
「今、あなたはどこにいるのかな」と尋ねると、「壁もお布団も白いお部屋」と答えます。どうやら病院にいるらしい。「お母さんは夜になると帰っちゃう」と泣きます。
同席していた母親に事情を聞くと、その頃にこの男児が小児病棟に数週間入院したことがあり、夜間の付き添いが禁じられていたので、帰宅していたということでした。
どうやら、幼児はそうした事情がよく理解できないため、母親に見捨てられるという強い不安に駆られて泣いていることが分かりました。
こうして、母親がなぜ夜になると帰るわけを納得させ、けっしてお母さんが見捨てて帰ったわけではなく、お医者さんとの約束で泊まることができないことを、こんこんと説得しました。
「お母さんはあなたが心配で、ほんとうは一緒にいたいけど、それができないわけが分かりましたか? 分かったんならもう泣かないでね。あなたは大きくなって、今は小学校4年生だよ。お兄ちゃんになっているのに夜中に泣くなんて笑われるよ」と諭すと、コクンと肯いてくれました。
そのあと催眠から覚醒させ、このセッションは終わりました。
セッション後、夜驚は完全に止まったという報告を受けています。
さて、この夜驚症改善のセッションで、強く印象づけられたのは、母親への見捨てられ不安は、それを語った4年生男児の「記憶」ではなく、彼の「3歳当時の人格」の顕現化ではないのか、ということでした。
私の意識は、4年生の男児ではなく、3歳児の彼に向き合って対話していたからです。
この問題意識が、20年近く経って、SAM前世療法の前世人格の顕現化現象に触発され、、今回の記事で述べたような「インナーチャイルド」とは、「解離された悲哀の残留思念の集合体が人格的属性を帯びた存在へと形成されたもの」である、との仮説に結実したというわけです。
匿名 Kei さん
再度のご投稿に感謝いたします。ありがとうございました。
「もし分離せずに記憶があったなら、実家で突然に襲われたあの恐怖のなかでは、きっと生きてはいられなかったと思います。まるで、魂の防衛反応のように、苦しみから離れ、生きていくために本体から切り離したのでしょう」
という文言で、インナーチャイルド人格が形成されていった消息を雄弁に語ってくださったと思います。
中学一年生のこれから成長していく人格が生きていくために、父親からの性的虐待という直視できないおぞましい記憶を、防衛反応として無意識のうちに切り離し、その残留思念(記憶)がインナーチャイルド人格を形成したのだ、とらえることは妥当だと思いました。
人格を守るためのこの防衛反応(解離)によって、解離性同一性障害(多重人格)の、主人格による副人格の形成にも、同様の機序が働いていると推測できると思われます。
ただし、副人格は、日常生活の中で何かのきっかけで、主人格が催眠様の意識状態になると突然顕現化します。
したがって、意図的に催眠状態に誘導すれば、当然顕現化します。
私は、精神科医から解離性同一性障害の診断を受けている26歳の会社員の男性に、母親の依頼でSAM前世療法を用いて改善の試みを1事例したことがあります。
男性の両親は彼の幼少時に離婚し、彼は父親に育てられましたが最近母親と再会したということでした。
再会した母親が26歳の息子の突然の人格変換現象に気づき、精神科受診の結果、解離性同一性人格障害の診断が下されたということで、彼は幼少時に父親から身体的虐待を受け続けていたとのことでした。
近く結婚するので、その前に息子の症状の改善をお願いしたいという依頼でした。
勤務中に、何かのきっかけで朦朧とした催眠様状態になると、突然交代人格(副人格)が顕現化するという症状でした。
また、会社の同僚は、彼のこうした人格変換現象が多重人格という病態であることを理解し、あたたかく見守ってくれているということでした。
こうして彼を魂遡行催眠によって魂状態の自覚まで誘導し、魂表層の「現世の者」を呼び出し、現世の者に内在している副人格を呼び出し調べたところ、男2、女2、計4人の副人格が顕現化しました。
この事例で明らかになったことは、主人格と副人格の間にはつながりがなく、副人格どうしにはつながりが認められました。
インナーチャイルド人格は、成長している人格に内在し抑圧されていますから、日常の意識状態では顕現化することはありません。
しかし、何かのきっかけによって、成長している人格に、悲哀や恐怖などの不都合な感情を訴えてくるようです。
インナーチャイルド人格は、大人の人格内部に、分離(解離)されながら内在し、抑圧されていても、両人格の間には、何らかの通路によってつながりが保たれているからでしょう。
そのことが、匿名さんの次の文言で確認できます。
「突然歯がガチガチと音をたて、体がガタガタ震えだし、もの凄い恐怖に襲われた光景」
「何かの出来事がきっかけで急に胸が苦しくなったり、悲しくなったり、恐怖でガタガタと震えたりすることがありました。時には、パニックになり夫に怒って家を飛び出して、スピードを出して走っている車の中で、ハッと我に返ることもありました」
副人格とインナーチャイルド人格の違いは、完全にフィクションの人格であるのか、事実に裏付けられている幼少期のままの人格であるのか、日常生活の中で突然顕現化するかどうか、主人格と副人格、成長した人格とインナーチャイルド人格の両者間につながりがあるかどうかの相違でしょう。
精神医学用語では、副人格も、インナーチャイルド人格も、「解離性人格」ということになります。
プライバシーに関わる貴重なコメントに重ねてお礼申しあげます。
インナーチャイルドと「会食恐怖症」
インナーチャイルド療法をおこなった事例のうちで強く印象に残っている事例があります。
それは、昼食の会食にかぎって、吐き気、嚥下障害、動悸などの症状が起こるので、これを改善してほしいという依頼でした。
会食のことを思ったり、実際の会食の場に臨むと、吐き気、嚥下障害、動悸、頭痛などが起きる症状は、「会食恐怖症」と呼ばれ社交不安症の一つに位置づけられています。
このクライアント女性は40代前半の小柄で細身の知性的な印象の方でした。
昼間の会食にかぎって会食恐怖症におそわれる、という点が不可解でしたが、SAM前世療法の定式にしたがって、「魂状態の自覚」まで誘導しました。
そこで、「魂表層の前世の者の中で、現世のこの者の昼食を会食で摂るときに限って吐き気、動悸、頭痛などを起こすことに関わっている者がいるなら出て来てください」と呼び出しをかけましたが、出てきません。
そこで、魂表層の「現世の者」を呼び出し、「今、私が呼び出そうとしている前世の者は魂表層のあなたの周りにいませんか?」と尋ねると「いない」という回答でした。
「では、現世のあなたの中にいる者で、私が今、呼びだそうとしている者がいるなら出ておいでなさい」と呼びかけてみました。
なんと顕現化したのは小学校1年生のインナーチャイルドでした。
このインナーチャイルドが、泣きながら次のように訴えました。
「わたしは、給食を食べるのが遅く、おなかもあまりすかないので、いつも給食時間の終わりまでに食べられない。
給食を残したいけど、担任の女の先生は全部食べ終わるまで立ってはいけないと言います。
それで、同じように食べられないもう一人のB子ちゃんと二人きりで、毎日、掃除の時間と昼休みの時間も使って給食を食べようとしましたが、いつも全部たべられず残してしまいました。
家庭訪問のとき、先生は、お勉強ができても給食を残す子は駄目な子です、とお母さんに注意しました。
わたしは、宿題もきちんとしているのに給食が食べられないから駄目な子になっちゃって、とても悲しい。わたしは駄目な子なんです」
この小学校では、給食後すぐ掃除時間に入り、インナーチャイルドとなった小1の女の子は、掃除時間になっても、ほこりの舞う教室で給食を食べることを強制され続けたと言いました。
「だから、あなたは、大人になっているあなたに、お昼を大勢で食べるときには残してはいけないよ。残したりすると駄目な子になっちゃうよ。大勢でお昼を食べるのはやめたほうがいいよ、っていつも注意しているの?」と尋ねると、「そうだ」と答えました。
そこで、給食を残す子は駄目な子と言った担任が間違っていることをこんこんと諭し、あなたは駄目な子ではないことを納得させ、大人になっているあなたと一つになってね、と頼みました。
インナーチャイルドが、大人の自分と一つになる(統合)ことの約束を取り付けたところでこのセッションを終結としました。
このあと、クライアント女性の昼の会食恐怖症は改善したとの報告を受けています。
興味深いのは、セッション前のカウンセリングで、このクライアントは、昼食の「会食恐怖症」の心当たりについて、小1時代に給食を強制されて1年間悲しい思いをしていたという記憶を、まったく思い出すことがなかったことです。
どうやら、給食時間に味わった悲哀の思念(記憶)を解離させていたと推測されます。
解離した悲哀の思念の集合体がインナーチャイルド人格を形成し、大人の人格に内在し続け、その結果、「昼間の会食恐怖症」を引き起こしていたのでしょう。
掲載したインナーチャイルド療法のその後の報告です。
2018年12月24日に再セッションをおこないました。
またインナーチャイルドは顕現化しましたが、再度大人の人格との統合を説得した結果、
条件付きで、一つになることを受け入れてくれました。
条件とは、大人の自分と一つになっても、もし大人の自分と対話したいときには対話をしていいか、ということでした。
インナーチャイルドは、美しく成長している大人の自分にどうしても自信が持てないことを繰り返し訴えていました。
幼い時点で、母親に自尊感情を傷つけられ、受け入れてもらえなかった後遺症の大きさを再確認した次第です。
なお、前回セッションでおこなった生き霊の憑依を寄せ付けないための、霊体に不動明王の真言と般若心経の文言でバリアを張るという試みは、現時点で効果を発揮していることが確認できました。
コメントを投稿