SAM催眠学序説 その３６
注：THはセラピストの稲垣、CLはクライアント里沙さんの略です。TH：あなたが人のために犠牲になることをなんて言うんですか？
ＣＬ：お供えに。・・・馬も。馬。ばと様。ばと様。・・・馬頭観音様。
注：馬頭観音を「ばと様」と呼ぶことを里沙さんは知らない。里沙さんの周辺地域には馬頭観音を祀ってあることが稀である。なお、渋川市上郷良珊寺の僧侶よ り、現在でも「ばと様」という呼び方が現地に残っていることが確認出来ている。ちなみに、このときの私には、「ばと様」という意味がまったく理解できな かった。
TH：馬頭観音様と一緒に？ ふーん。
注：タエがなぜ馬頭観音のことを持ち出したのか、このときには皆目見当がつかなかった。後の守護霊との対話で、雷神へのお供えとなる馬が暴れて口取りができないので、馬を鎮め守るためにタエの左腕を切り落とし上郷馬頭観音下に埋納したことが語られた。タエの「お供えに。・・・馬も。馬。ばと様。ばと様。・・・馬頭観音様」という語りは、馬頭観音に自分の左腕が埋納されたことを指している。
ＣＬ：雷神様は馬に乗ります。龍神様はわたしを乗せて行きます。
TH：龍神様というのは吾妻川のことですか？
注：２００６年アンビリ放映では渋川市教委文化財保護課小林氏が、吾妻川を龍神に見立てたのであろう、という推測を述べているが、そうではなく、タエの言うように、浅間山に龍神が住まうと当時の村人は考えていたと思われる。吾妻川そのものを龍神と考えていたわけではない。浅間山に龍神信仰のあったことは、浅間山麓嬬恋村住人から確認している。
ＣＬ：浅間のお山に住む龍神様です。熱くて、住めないので、川を下ります。
TH：お山が熱くて住めないので、浅間山から川を下る龍神様に、あなたが乗るということですか。じゃ、今あなたはどこにいるのですか？ 川の中ですか？
ＣＬ：はい。
TH：川の中でどんなふうにされているんですか？
ＣＬ：白い着物を着て、橋の柱に縛られています。
注：この橋は現存していない。史実によればタエの人柱以後、橋は架けられることなく渡し舟に代用(杢の渡し) された。当時の街道を結ぶ橋のあったことは事実で、その場所は現地調査で確認している。再セッションでは、雷神を乗せる馬も、タエとと もに橋の柱に繋がれていたと語っている。当然、馬も流されているはずであるが、渋川村の流失人馬の被害の中に、馬の記述はない。流されることが自明のことなので被害として計上されなかったと思われる。あるいは馬は助かった可能性もある。タエも同様に流死することが自明であったはずであるが、さすがに人の流死は伏せることができなかったのであろう。「人壱人流（ヒトイチニンナガル）」の記録がされている。
TH：それは自分から縛ってもらったのですか？
ＣＬ：はい。
TH：じゃ、川岸では誰かあなたを見守ってるでしょ？
ＣＬ：行者様。導師様。みんないます。
注：セッション後、現世の稲垣が、このときの「行者様」であったと里沙さんが告げている。２０１２年には別の男性クライアントのセッションでも、天明３年当時榛名山の樵であったという前世人格から、旅の行者であった現世の稲垣と出会ったと告げられている。不思議な符合であるが検証はできない。
TH：あなたの村では他にも犠牲になった人はいますか？ 人々のために。あなたが第１号？
ＣＬ：いません。
TH：他の村でも、そういう話を聞きましたか？ 人柱って言うんですよ。
ＣＬ：知らない・・・。・急ぐの・・・急ぐ。
TH：急ぐ？
ＣＬ：急ぐ！ 時間がない。
注：天明３年７月８日（旧暦）午前１０時頃浅間山大噴火の火砕流（鎌原火砕流）が吾妻川上流部に流れ込み、狭隘部で自然のダムとなり、下流の流れがところどころで一時的に止まっ た。やがてダムは決壊し、未曾有の大泥流が一気に流れ下った。下流の伊勢崎市には午後３時頃に押し寄せた記録が残っている。この史実から計算すれ ば、渋川村辺りに大泥流が押し寄せたのは、７月８日昼過ぎ前後であろうか。この泥流は、その後タエの人柱地点(杢の渡し)からすぐ下流の利根川との合流地点でも自然のダムを作ったと推測されており、一時的に泥流を堰き止めたので、干上がった河床で魚を獲ったという記録が複数残っている。
タエが「急ぐ！時間がない」と語っていることから、タエを人柱にすることは、旧暦7月初め以降に浅間山の噴火が激しさを増した頃から、すでに企てられており、タエを説得し、噴火に関わる何らかの激しい異変が起こったときには、いつでも人柱として送り出す下準備がされていたと思われる。前夜7月7日の大噴火と、翌8日午前に吾妻川の流れが一時的に数回止まる、というただならぬ異変が観測され、村人の狂騒状態の中で、慌ただしく、龍神の花嫁になるタエの酒宴が催されたのではなかろうか。そのあたりの事情を、水が止まっている時間は短いので、「急ぐ！時間がない」と語っているのだろうと思われる。
TH：それで、そうやって人のために犠牲になると、みんなが供養してくれませんか？
お地蔵さんかなにかに祀られませんか？
注：一般に人柱の犠牲者を供養するために、地蔵尊などに祀ることが多い。こうした供養の事実を地元郷土史家に調査していただいたが、タエの人柱供養のための 地蔵尊、供養塔などの言い伝えは渋川市には残っていないとの回答を得ている。上・下流の村々の多数の流死者被害に紛れて、タエの供養どころではなかったかもしれない。ただし、渋川村の流死者だけは「人壱人流（ヒトイチニンナガル）」となっている。他の村々の流死の記述は「人、○人」となっており、渋川村に限って流死者の数の後に「流」が付け加えられている。意味ありげな記述に思われる。
ＣＬ：分からない。
TH：あなたは自ら望んで、みんなのために、人柱になったのですね。
ＣＬ：（頷く）・・・うれしい。（微笑む）ごちそう食べて、白い着物着て。
TH：その着物って絹ですか？
ＣＬ：花嫁衣装。
注：タエは、やがて起こるであろう大泥流から上流の村々を救うために、浅間山から吾妻川を下る龍神の背に乗る花嫁として人柱になるという悲劇のヒロインに表向きには仕立てあげられたらしい。しかし、このセッション後、フラッシュバックして里沙さんにタエが語った内容には、人柱の裏に、義父母キチエモン・ハツには、タエを亡き者にしたいという企みもあったと推測できる。ここでは支障があるのでその事情に触れることができない。
そのタエを人柱に送り出すための酒宴が おこなわれたと再セッションでタエは語っている。そこで、タエはキチエモンに勧められるまま、意識朦朧となるまで酔わされたらしいとも語っている。
TH：花嫁衣装で。あなたは、今、何歳？
ＣＬ：１６。
TH：１６歳ですか。川岸にキチエモンさんの姿見えますか？ それで川の水は増えているんですか？
ＣＬ：昼間だけど真っ暗で提灯が・・・ 分からない。
注：浅間山から東南東に５０km離れている渋川村で、大噴火の噴煙で「昼間でも真っ暗で提灯が必要」というタエの語りは誇張のように思われる。しかし、当時の日記に東に６０km離れている伊勢崎市でも「七月七日（旧暦）昼になっても暗夜のようだ」と記述されている。また東南東６２km本庄でも「七日、１４時 頃にわかに暗くなり闇となった。往来の人は提灯を使う」と当時の記録（『天明度沙降記』）にある。こうした史実に照らせば、タエの「昼間だけど真っ暗で提灯が」という語りが、真実を語っていることに間違いない。ちなみに、７月７日(旧暦)深夜に大噴火があり、吾妻火砕流が起きている。翌８日午前には鎌原火砕流を起 こした大噴火が続いて起きている。
TH：なぜ昼間なのに暗いんでしょう？ 分かりますか、そのわけが。
ＣＬ：お山が火を噴いてるから。
TH：煙で暗いわけですか。太陽が遮られて。（ＣＬ頷く）そういうことですか。それで昼間に提灯がいるくらい暗い。あなたのいる川の水は今どんどん増えていますか？
ＣＬ：は、は、はい。増えてます。ウウーククー。苦しいー。ハア、ハア。ググッウー ウウー・・・ハア、ハア・・・。
TH：どんどん増えてますか？ 大丈夫ですよ。苦しいですか？
注：ここでタエは泥流に呑まれて溺死する。このタエの溺死の苦悶が里沙さんの肉体に再現され、その苦しさ筆舌に尽くしがたいと言う。したがって、タエの再セッショ ンを７年後の２０１２年５月まで許可していただけなかった。そして、この再セッションにおいても、突然溺死場面に戻ることが起き、その苦悶はすさまじかっ た。このことは証拠映像に撮ってあるので、you-tube(タエの事例第2セッション)の中で公開している。
(その３へ続く)
